Namazi i Tehaxhudit- namazi që falet pas namazit të jacisë dhe para agimit. Namazi i natës Tehaxhud, i cili falet gjatë muajit të Ramazanit, quhet Taravih. Ky namaz falet pas namazit të jacisë, por para namazit të vitrit. Dallimi ndërmjet namazit të teravive dhe tehaxhutit qëndron në numrin e rekateve dhe kohën e faljes. Ata fillojnë të falin namazin e teravive në natën e parë të muajit të Ramazanit dhe përfundojnë në natën e fundit të agjërimit. Preferohet falja e këtij namazi në xhematin e xhamisë nëse nuk është e mundur të vizitohet xhamia. Zakonisht në xhami gjatë namazeve të teravive lexohet një xhuz i Kuranit për të lexuar plotësisht Kuranin për muajin e Ramazanit. Kjo është shumë e rëndësishme sepse jo të gjithë kanë mundësinë të lexojnë vetë Kuranin gjatë këtij muaji.
Sa rekate të namazit të teravive duhet të falet?
Mund të lexoni 8 rekate - ky mendim i referohet medhhebit shafi'i dhe mund të lexoni edhe 20 rekate - ky është mendimi i dijetarëve të medhhebit hanefi. Shumë dijetarë mbështeten në mendimet e sahabëve të cilët ranë dakord për ixhma, pra pajtim të përgjithshëm në përcaktimin e 20 rekateve për namazet e teravive. Hafiz Ibn Abdulbarr ka thënë: “S’habët nuk kishin mosmarrëveshje për këtë çështje” (El-Istizkar, vëll. 5, f. 157). Allama Ibn Kudam transmeton: "Në epokën e Sejiduna Umerit (Allahu qoftë i kënaqur me të), sahabët bënë një ixhma për këtë çështje" ("El-Mughni"). Hafiz Ebu Zur "ah El-Iraki tha: "Ata (ulematë) e njohën marrëveshjen e sahabëve [kur thauna Umar e bëri këtë] si ixhma" (Tarh et-Tasrib, pjesa 3, fq. 97). sahabët (Allahu qoftë i kënaqur prej tyre) kishin ixhma për çështjen e faljes së njëzet rekateve (Mirkatul-Mafatih, vëll. 3, fq. 194).
Në të njëjtën kohë, mbështetësit e 8 rekateve mbështeten në fjalët e Aishes. Ajo iu përgjigj pyetjes: "Si falej i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në natën e Ramazanit?" - Aishja u përgjigj: “As gjatë Ramazanit dhe as në muajt e tjerë, i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) nuk falte namazin më shumë se njëmbëdhjetë rekate natën.” el-Buhari 1147, Muslimi 738. Domethënë 8 rekate namaz teravie dhe 3 rekate namaz vitri.
Rregullat për faljen e namazit të teravisë.
Siç u përmend më lart, namazi i teravive përbëhet nga 8 ose 20 rekate. Namazi falet 2 rekate 4 herë ose 10 herë, pra lexohen 2 rekate si 2 rekate të namazit të sabahut dhe kështu përsëriten 4 herë ose 10 herë. Rezultati është 8 dhe, përkatësisht, 20 rekate. Ju gjithashtu mund të lexoni 4 rekate 5 herë. Ndërmjet çdo 2 ose 4 rekatesh bëhet një pushim i shkurtër. Në xhami përdoret për predikime të vogla. Dhe nëse një person kryen namaz në shtëpi, atëherë ai mund të bëjë dhikër ose të lexojë Kuran në këtë kohë.
Si të lexoni 2 rekate.
1) Bëje nijetin në zemrën tënde që të falësh 20 rekate teravitë, që është sunet, nga 2 rekate secili.
2) Fillojeni namazin duke thënë “Alahu Ekber!” dhe shtrëngoni duart.
3) Thuaj: “Subhanaka”, “Auzu...”, “Bismilah....
5) Në fund të leximit të një sureje ose një pjese të Kuranit, përkuluni në dorë dhe thoni tri herë: "Subhana Rabbiyal Azym".
6) Ngrihuni nga dora dhe qëndroni drejt. Ndërsa ngriheni, thuaj: “Sami Allahu liman hamide” dhe kur të jesh tashmë në këmbë, thuaj: “Rabbana ue lakal hamd”.
8) Nga sexhdeja, shkoni në një pozicion ulur.
9) Përkuluni përsëri në sexhde dhe thuani tri herë: “Subhana Rabbiyal A” ala.
10) Ngrihu nga sexhdeja dhe qëndro për rekatin e dytë. Thuaj "Alahu Ekber!", Suren Al Fatiha dhe 1 Sure ose pjesë të Kuranit.
11) Pasi të keni mbaruar leximin e Kuranit, përkuluni në dorë. Më pas, ndiqni të njëjtën sekuencë veprimesh siç tregohet për rekatin e parë, deri në sexhden e dytë.
12) Pas sexhdes së dytë, ulu dhe thuaj: Attahiyatu ...», « Allahuma salli ala...” dhe duaja që lexoni para përfundimit të namazit.
13) Mbaro namazin duke thënë: “Esselamu alejkum ue rahmetullah” dhe ktheje fytyrën në të djathtë. Më pas, bëni të njëjtën gjë, duke e kthyer fytyrën në të majtë.
Shpërblimi për namazin e teravive
Hadithi thotë: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) i inkurajoi njerëzit që të falin namaz shtesë gjatë Ramazanit, por nuk e obligoi këtë në formë kategorike, por tha: “Kush i falte netët e muajit të Ramazanit në namaz. me besim dhe shpresë për shpërblimin e Allahut do t'i falen mëkatet e kaluara." (el-Buhari 37, Muslimi 759). tha Imam el-Baji : “Ky hadith përmban inkurajim të madh për faljen e namazit të natës në Ramazan dhe për këtë duhet të përpiqet, pasi që ky veprim përmban shlyerjen e mëkateve të kaluara. Dijeni se për t'u falur mëkatet është e nevojshme që këto lutje t'i kryeni me besim në të vërtetën e premtimit të profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe duke u përpjekur për të fituar shpërblimin e Allahut, duke u larguar nga show dhe çdo gjë që cenon veprat! (“el-Muntaka” 251).
Një hadith tjetër thotë : “Njëherë një njeri erdhi te profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe i tha: “O i Dërguari i Allahut! A e di se unë dëshmoj se nuk ka zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Allahut dhe se ti je i Dërguari i Allahut dhe se unë falem, jap zekatin, agjëroj dhe i kaloj netët e Ramazanit me namaz?!” Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Kushdo që vdes në këtë, do të jetë në xhenet nga të sinqertët dhe dëshmorët!"
(el-Bazzar, Ibn Khuzejma, Ibn Hibban. Hadith i besueshëm. Shih "Sahih et-targhib" 1/419).
Hafiz Ibn Rexheb ka thënë: “Dijeni se në muajin e Ramazanit dy lloje të xhihadit kundër shpirtit mblidhen te besimtari! Xhihadi me ditën për hir të agjërimit dhe xhihadi me natën për hir të faljes së namazit të natës. Dhe ai që kombinon këto dy lloje të xhihadit do të meritojë shpërblime të panumërta!”
(“Letaiful-ma’arif” 171).
Muaji i shenjtë i Ramazanit nuk është vetëm muaji i heqjes dorë nga ushqimi gjatë ditës, por mbi të gjitha muaji i abstenimit nga të gjitha aktivitetet e ndaluara. Besimtari duhet të jetë veçanërisht vigjilent në këtë kohë në kontrollin e syve, veshëve dhe gjuhës.
Muaji i Ramazanit nuk është edhe aq muaj i heqjes dorë nga ushqimi, sa është muaji i pastrimit të zemrës.
I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Vërtet, dyert e qiellit hapen në natën e parë të Ramazanit dhe nuk mbyllen deri në natën e fundit të muajit” (El-Bihar, 96/34/8).
Ai (DBAR) tha: “Sikur robi i Zotit ta dinte se çfarë bekimesh zbriten në Ramazan, do të dëshironte që Ramazani të zgjaste një vit të tërë” (“El-Bihar”, 96/346/12).
Kushtet e detyrueshme për agjërimin e muajit të Ramazanit përfshijnë:
1. Nijeti - njeriu duhet t'i thotë vetes se do të agjërojë për hir të Allahut gjatë këtij muaji;
2. Abstenimi nga ngrënia e ushqimit dhe ujit gjatë orëve të ditës (nga ezani i mëngjesit deri në mbrëmje);
3. Pas përfundimit të agjërimit duhet paguar zekat-fitri.
Ka shumë receta për të dëshirueshme amal(veprimet) këtë muaj, nga të cilat do të veçojmë më kryesoret:
Përkthimi
O i Lartë, o i Madhi,
O Falës, o Mëshirues,
Ti je Zoti i Madh,
Nuk ka njeri si Ai
Dhe Ai është Dëgjuesi, Shikuesi.
Ti e krijove këtë muaj dhe e lartësove
Dhe e ngriti mbi të gjithë muajt.
Ky është muaji në të cilin më keni bërë obligim agjërimin.
Ky është muaji i Ramazanit,
në të cilin është shpallur Kur'ani -
Udhëzime për njerëzit dhe sqarim i rrugës së vërtetë dhe diskriminimit, -
Dhe në të vendosi Natën e Kadrit (Lejlet ul-Kadr),
Dhe e bëri atë më të mirë se një mijë muaj.
O Ai që dhuron dhe nuk ka nevojë të dhurohet!
Më jep mbrojtjen Tënde nga zjarri,
Ndër ata që i ke dhuruar,
Dhe më çoni në Xhenet
O Më i Mëshirshmi i Mëshiruesve!
3. Lavdëroni shumë Allahun, lexoni dhikër, jepni salavate Pejgamberit (DBAR) dhe kujtoni Ehli Bejtin e tij më të pastër. Është transmetuar se gjatë muajit të Ramazanit, Imam Sexhadi (A) nuk ka mbajtur asnjë fjalim tjetër përveç lutjes, lavdërimit të Allahut dhe pendimit.
4. Jepni shumë sadaka.
Është transmetuar se kushdo që e lexon këtë dua me qëllim të pastër në fillim të muajit të Ramazanit, Allahu do t'i caktojë atij 70 mijë engjëj duke e lavdëruar Allahun. Kush e lexon tri herë gjatë muajit të shenjtë, Allahu ia ndalon xhehenemin dhe ia cakton xhenetin. Allahu do t'i caktojë dy engjëj për një person të tillë, të cilët do ta mbrojnë atë nga çdo e keqe e kësaj bote dhe do ta marrin nën mbrojtjen e Tij deri në fund të ditëve të tij.
Ju kujtojmë se dëgjimi i leximit të një duaje është i ngjashëm në shpërblim me leximin e vetë!
7. Jini në vigjilencë dhe lutje Nata e Kadrit(Nata e Kadrit), d.m.th të paktën tre netë - 19, 21 dhe 23 të Ramazanit. Për Natën e Kadrit dhe programin sipas të cilit mbahet kjo natë e veçantë do të shkruajmë më vonë.
8. Gjatë gjithë netëve të Ramazanit fali 1000 namaze shtesë. Siç ka thënë Imam Xhevadi (A), ato lexohen në namazet prej 2 rekate secila (d.m.th. fitohen gjithsej 500 namaze) si vijon: çdo natë të 20 netëve të para të Ramazanit fali 10 namaze (fitohen 200 namaze). : 4 namaze pas akshamit dhe 6 namaze pas namazit të natës. Në 10 netët e mbetura të muajit fali 15 namaze çdo natë: 4 namaze pas akshamit dhe 11 namaze pas namazit të natës. Më në fund, fali 150 namazet e mbetura në natën e Natës së Kadrit (19, 21 dhe 23 Ramazan) - 50 namaze në çdo natë.
Nëse ju pëlqeu ky material, atëherë ndihmoni në krijimin e të rejave - mbështesni projektin! Këtë mund ta bëni këtu: Çdo rubla që transferoni është një hap tjetër drejt fitores së së Vërtetës.
Mbledhja dhe përshkrimi i plotë: lutja gjatë Ramazanit për jetën shpirtërore të një besimtari.
Artikuj, intervista, raporte
(Duhet të filloni të agjëroni në agim. Shumë njerëz agjërojnë pa e ditur në agim - kjo është e gabuar, kini kujdes!)
Synimi, para së gjithash. Duke synuar përmbushjen e vullnetit të të Plotfuqishmit, shpresojmë në bekimin e Allahut. Është ky qëllim që e dallon thelbësisht agjërimin nga dieta. Agjërimi është një nga format kryesore të adhurimit. Një nga mënyrat më të fuqishme. Nëse gjatë faljes së namazit përdorim pjesë të vogla të ditës, atëherë për agjërim përdorim të gjithë orët e ditës. Shoku i Pejgamberit të Allahut, Ebu Umama, iu drejtua Muhamedit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tri herë radhazi me fjalët: “I Dërguari i Allahut, më jep diçka serioze për të bërë në rrugën e Allahut”. Të cilit i dërguari iu përgjigj tri herë radhazi: “Duhet të agjërosh. Sepse në formën e adhurimit, agjërimi nuk ka të barabartë.” Ebu Umama ishte aq i mbushur me këto fjalë të profetit saqë pas kësaj tymi nga oxhaku nuk u shfaq kurrë mbi shtëpinë e tij në dritën e ditës. Nëse nuk vijnë të ftuar.
Muslimanët agjërues marrin shumë përfitime. Dhe më e rëndësishmja, agjërimi është shkaku i faljes së mëkateve. Allahu i Madhëruar na obligoi që të agjërojmë për ta bërë më të lehtë mposhtjen e pasioneve tona. Me ngopje zvogëlohet mundësia e rritjes shpirtërore. Kur stomaku është bosh, një lloj shkëlqimi vjen nga i gjithë trupi. Zemra pastrohet nga "ndryshku", papastërtia mendore zhduket. Me pastrimin shpirtëror njeriu ndërgjegjësohet më thellë për gabimet që ka bërë dhe e ka më të lehtë të jetë në gjendje lutjeje për faljen e mëkateve. Profeti Muhamed (mayib) ka thënë: "Atyre që kanë për qëllim të agjërojnë do t'u falen mëkatet e kaluara, me ndjenjë të sinqertë duke besuar në natyrën e detyrueshme të agjërimit dhe duke shpresuar në të mirat e të Plotfuqishmit". Hadithin e japin Muslimi dhe Buhariu.
Ashtu siç na pastron zekajati, të cilin ua japim muslimanëve të varfër, ashtu edhe agjërimi na pastron nga mëkatet tona. Mund të themi se agjërimi është zekati i trupit tonë. Një hadith i cituar nga Muslimi thotë: “Mëkatet e kryera ndërmjet dy namazeve falen me namazin tjetër; mëkatet që nuk falen me lutje të zakonshme falen me namazi të rregullt të xhumasë; Mëkatet më të rënda, të cilat nuk falen këtë herë, falen gjatë agjërimit të muajit të Ramazanit.” Megjithatë, mëkatet e mëdha duhet të shmangen.
Njerëzit janë, në njëfarë kuptimi, si engjëjt. Për shembull, të dy kanë inteligjencë. Për këtë arsye, njerëzit, ashtu si engjëjt, janë të obliguar ta adhurojnë Allahun. Nga ana tjetër, njerëzit kanë shumë të përbashkëta me botën e kafshëve. Ashtu si krijesat bëjnë seks, ato hanë, pinë dhe kanë nevoja të tjera natyrore. Dhe, nëse njerëzit mendojnë vetëm për ushqimin dhe vetëm mbushin stomakun e tyre, atëherë në këtë rast shpirtërorja zhduket, një person, duke u larguar nga ngjashmëria e engjëjve, i afrohet ngjashmërisë së kafshëve.
Agjërimi shërben gjithashtu si arsye që Allahu t'i pranojë duatë (lutjet) tona. Siç e dini, engjëjt nuk hanë dhe nuk pinë. Agjëruesi, duke kufizuar marrjen e ushqimit dhe ujit, i afrohet shpirtit të engjëjve dhe merr forcë shpirtërore. Në këtë gjendje lutjet i pranohen më shpejt, sepse i nënshtrohet pasioni, shpirti është më i lirë dhe namazi më i sinqertë. Fjalët e folura në këtë gjendje kanë një nivel më të lartë. Namazi ka fuqi të veçantë në mbrëmje, pas përfundimit të agjërimit të ditës. Në hadith thuhet: “Faluni në mbrëmje, në fund të agjërimit, namazi juaj nuk do të refuzohet”.
Një nga bekimet e Allahut për agjëruesin është hapja e rrugës për në Xhenet për të dhe mbyllja e tij në Xhehenem. Sapo njeriu t'i mposhtë pasionet me ndihmën e agjërimit, do t'i fryjë një erë e këndshme dhe e lehtë nga Xheneti. Nga kjo erë e butë do të qetësohen zjarret e Ferrit dhe do të mbyllen portat. Hadithi që na ka ardhur nga Nesaiu dhe Bejhakiu thotë: “Ju ka ardhur muaji i shenjtë i Ramazanit. Allahu i Madhëruar ju ka urdhëruar agjërimin e këtij muaji. Në muajin e Ramazanit hapen dyert e Xhenetit dhe mbyllen dyert e Xhehenemit, lidhen forcat satanike. Këtë muaj ka një kornizë nate. Kjo natë e paracaktimit është më e rëndësishme se një mijë të tjera. Ai që privohet nga të mirat e kësaj nate (që nuk agjëron) mund ta humbasë plotësisht bekimin e Allahut.” Ata që agjërojnë kanë një portë të posaçme për të hyrë në Xhenet - Rejjan dhe të tjerët nuk mund të hyjnë në këtë portë. Në hadith thuhet: “Të gjitha gjërat kanë zekatin e tyre (një formë pastrimi), por zekati i trupit është agjërimi. Agjërimi është gjysma e durimit.” Dhe më tej: "Agjëroni, Allahu do t'ju japë shëndet". Agjërimi ka të bëjë me zotërimin e vetvetes, jo vetëm me stomakun bosh.
Agjërimi është të adhurosh Allahun me të gjitha pjesët e trupit, me gjithë trupin tënd. Si përfundim, le të tërheqim vëmendjen tuaj në hadithin e cituar nga Buhariu dhe Ebu Davudi: “Allahu nuk e obligon atë që është mashtrues dhe i papastër në veprat e tij të agjërojë”.
AGJËRIMI (SAUM; URAZA) është kushti i katërt i Islamit.
Agjërimi është adhurimi i Allahut të Madhëruar në formën e të përmbajturit nga ushqimi, uji dhe marrëdhëniet seksuale nga fillimi i agimit deri në perëndim të diellit.
Kushtet e detyrueshme të postit:
2) Njohuri për fillimin dhe mbarimin e kohës së agjërimit;
3) Abstenimi nga agimi deri në perëndim të diellit nga çdo gjë që mund ta prishë agjërimin. Fillimi i periudhës së agjërimit quhet imsak. Koha e prishjes së agjërimit është iftari.
Ekzistojnë gjashtë lloje të agjërimit:
1) Fard– Posti i detyrueshëm;
2) Vaxhib– Agjërimi është shumë afër obligimit;
3) Sunet– Shumë e dëshirueshme;
4) Mendub– Postimi i dëshirueshëm;
5) Navafil– Postim shtesë;
6) Mekruh- E padëshiruar.
1) Agjërimi i detyrueshëm - Ky është agjërimi i muajit të Ramazanit, ose kompensimi i agjërimit të lënë në këtë muaj.
2) Pranë e detyrueshme - Një post shtesë që duhet të rikthehet sepse është shkelur pasi është bërë qëllimi.
3) Një agjërim shumë i dëshirueshëm është agjërimi i mbajtur në ditët e 9-të dhe të 10-të të muajit Muharrem.
4) E dëshirueshme - një agjërim 3-ditor, i respektuar në ditët 13, 14 dhe 15 të çdo muaji të kalendarit hënor.
5) Postim shtesë. Ky lloj përfshin të gjitha postimet e tjera që nuk janë përmendur më lart.
6) Postim i pakërkuar. Këtu përfshihen: a) Agjërimi mbahet vetëm në ditën e 10-të të muajit Muharrem (dita e Ashures). Domethënë, mos agjëroni në të njëjtën kohë në ditën e 9-të ose të 11-të të këtij muaji. b) Agjërimi i ditës së parë të Ramazanit dhe 3 ditëve të para të Kurbanit është shumë i padëshirueshëm. Ata që agjërojnë këto ditë marrin një mëkat të vogël.
Postimi është i ndarë në dy pjesë:
2 – Agjërimi që nuk kërkon nijet një natë më parë. Këtu përfshihet agjërimi gjatë muajit të Ramazanit. Poste shtesë dhe poste nën detyrim, koha e të cilave ishte e paracaktuar. Nuk është e nevojshme të bëhet nijet para agjërimit, koha e të cilit është përcaktuar më herët. Në këto raste mund ta konfirmoni nijetin si natën para ashtu edhe para mesditës së ditës së agjërimit. Agjërimi i muajit të Ramazanit, pavarësisht se çfarë nijeti keni për agjërimin e një dite më parë, përsëri do të konsiderohet agjërim i këtij muaji.
Veprimet që kërkojnë rivendosjen e postit:
1) Të kujtohet të agjërosh, të gëlltisë aksidentalisht diçka.
2) Uji që futet në fyt kur shpëlani gojën ose hundën.
3) Pranojeni qëllimin më vonë se koha e pranueshme. Për shembull, merrni një qëllim pasdite.
4) Në rastin kur nga harresa ke ngrënë diçka dhe nuk e ka prishur agjërimin, por ke vazhduar të hash duke menduar se agjërimi është prishur akoma.
5) Gëlltitja e borës ose e pikave të shiut që futen në gojë.
6) Injeksione terapeutike.
7) Marrja e ilaçeve në hundë.
8) Marrja e ilaçeve në vesh.
9) Ngrënia gjatë agimit, duke menduar se është ende natë.
10) Ngrënia para perëndimit të diellit, duke supozuar gabimisht se dielli tashmë ka perënduar nën horizont.
11) Gëlltitni të vjellat në vend që ta pështyni.
12) Gëlltitja e pështymës së dikujt tjetër (përveç gruas suaj).
13) Gëlltitja e pështymës tuaj përsëri (pasi të pështyni).
14) Futja e një gishti të lubrifikuar në pjesët intime.
15) Thithni aksidentalisht tym kur digjen barishte aromatike.
16) Gëlltitja e pështymës tuaj me gjakderdhje të mishrave të dhëmbëve. (Nëse gjaku përbën gjysmën e pështymës ose më shumë).
Veprimet pas të cilave janë të nevojshme si restaurimi ashtu edhe shlyerja për agjërimet e prishura:
2. Duke ditur se jeni duke agjëruar, me vetëdije të jeni në intimitet seksual.
3. Pirja e duhanit me vetëdije.
4. Zakoni i gëlltitjes së argjilës.
5. Dënim i ndërgjegjshëm i dikujt pas syve (gyybet).
6. Gëlltitja e pështymës së gruas ose të një personi tjetër të dashur. Në rast të shkeljeve të mësipërme, agjëruesi duhet ta kompensojë agjërimin e prishur dhe si shlyerje faji duhet të agjërojë menjëherë edhe për 60 ditë rresht.
Veprimet e padëshiruara gjatë agjërimit:
1) Shijoni diçka pa ndonjë nevojë të veçantë.
2) Përtypni çdo gjë pa nevojë.
3) Përtypni çamçakëz të përtypur më parë.
5) Përqafime me gruan, me burrin.
6) Gëlltisni pështymën tuaj, të grumbulluar më parë në gojë.
7) Dhuroni gjak.
Veprime që nuk e prishin agjërimin.
1. Ngrënia, pirja dhe kryerja e marrëdhënieve seksuale për shkak të harresës.
2. Lëshimi i spermës vetëm nga një shikim apo mendim (por jo si rezultat i lojërave apo prekjeve).
3. Ëndrrat e lagura gjatë gjumit.
4. Puthni pa lëshuar spermë.
5. Qëndroni në një gjendje të çmendur deri në mëngjes.
6. Hyrja e ujit në vesh.
7. Gëlltisni çdo mukozë që shfaqet.
8. Gëlltitni sekrecione nazofaringeale.
9. Gëlltisni çdo gjë më të vogël se një bizele në madhësi të ngulur mes dhëmbëve tuaj.
11. Aplikoni antimon.
12. Të vjella të zgjatura.
13. Futja e ilaçit në sy.
Falja e namazit të teravive është sunet për muslimanët e të dy gjinive. Kjo është një detyrë shumë e dëshirueshme. Përbëhet nga 20 rekate. Bërja e saj së bashku me xhematin është gjithashtu Sunet. I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, e lexoi këtë lutje për disa netë së bashku me xhematin prej 8 rekatesh. 12 të tjerat i lexova në shtëpi. Ka edhe raporte se ai ka lexuar individualisht dhe për 20 rekate. Prandaj, sipas të 4 medhhebeve, ky namaz lexohet me 20 rekate. Gjatë sundimit të kalifëve të udhëzuar drejt, duke filluar nga Omeri, të gjithë sahabët recituan 20 rekate së bashku. Hadithet e Profetit të Allahut (majib) na udhëzojnë që t'i ndjekim këta kalifë dhe të ndjekim vendimin e dakorduar të shokëve të tij.
Kjo lutje mund të lexohet edhe individualisht. Lexohet pas namazit të natës, para namazit të vitrit. Nga kjo rrjedh se nëse dikush nuk ka pasur kohë të lexojë namazin e natës "të detyrueshme", ai së pari duhet ta lexojë atë, dhe vetëm atëherë të lexojë namazin "Tarawih". Lejohet leximi i namazit të teravisë pas namazit të vitrit, por vetëm gjatë natës. Me fillimin e agimit përfundon koha e faljes së këtij namazi. Sipas medhhebit hanefi, namazi i humbur i teravive nuk mund të rikthehet. Rikthehen farzet e humbura dhe namazi i vitrit. (Sipas medhhebit Shafi'i, namazi i humbur i teravive duhet të rikthehet).
Para se të fillojë namazi lexohet një lutje:
“Subhana zil-mulki uel-malakut. Subhana zil-izzati uel-xhamali uel-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hay-il-lezi laa yenamu ue laa yemut. Subbuhun kuddusun Rabbuna ue Rabbu-l malyaikati var-rukh. Merhaban, merhaban, merkhaba ue shehre Ramadan. Merhaben, merhaben, merkhaba ue shehre-l-barakati ue-l-gufran. Merhaben, merhaben, merkhaba ue shakhrat-tasbihi vat-tahlili ue-z-zikri ue tilyavat-il-Kur'an. Avvalyuha, ahirukha, zahirukha, batinukhu ue men la ilahe illa Khuva.”
Përshëndetja jepet pas çdo 2 ose 4 rekatesh. Pas çdo 4 rekatesh, sipas Sunetit, është e nevojshme një pauzë e shkurtër, e barabartë me kohën e nevojshme për të falur 4 rekate. Gjatë kësaj kohe lexohen "Salavats", "Salat-i Ummiya", ajete dhe kërkesa drejtuar Allahut të Madhëruar. Ose, ata ulen në heshtje, duke mos i penguar të tjerët të përqendrohen.
Pas përfundimit të namazit lexohet një lutje: “Allahumma salli ala seyidina Muhamedin ue ala Ali seyidina Muhamed. Biadedi kulli dain ue dewin ue barik ue sellim alejhi ue alejhim kasira.” (Lexo 3 herë). Pastaj: “Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deiyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly ue-l-ihsan nerju-l-afwa ue-l-gufran. Vajalna min utakai shahri Ramadan bi hurmati-l-Kur’an.”
Namazin e përbashkët “Taravih” mund ta lexojnë vetëm ata që më parë e kanë lexuar namazin e natës së bashku. Kjo është: është e pamundur që disa që janë vonë për një namaz të përbashkët nate të mblidhen së bashku për të lexuar namazin e teravisë pa e falur më parë namazin e natës. Një i vonuar duhet së pari të lexojë namazin e natës, siç është thënë tashmë, dhe vetëm atëherë mund t'i bashkohet xhematit për të falur namazin e teravisë.
Një person që zë vendin e një imami për të kryer namazin me xhemat, duhet të kuptojë përbërjen e xhematit pas tij. Dhe nëse ka pasues të medhhebit Shafi'i në mesin e xhematit, atëherë namazi duhet të lexohet vetëm dy rekate.
Një musliman që ka pasuri të mjaftueshme për të paguar zekatin, paguan edhe sadakanë e Fitërit. Obligimi i muslimanit për të paguar Fitrin nga agimi i ditës së parë të Fitër Bajramit (festës së Ramazanit) deri në fillimin e namazit festiv me xhemat është shumë afër Urdhrit të Detyrueshëm - Vaxhibit. Sipas medhhebit hanif, fitri mund të paguhet para dhe pas kësaj kohe. Por koha më e preferuar për dhënien e zekatit të Fitrit është vaxhibi është nga agimi i ditës së parë të festës deri në fillimin e namazit të festës.
Duhet të theksohet se për të përmbushur këtë detyrë, muslimanit i mjafton të ketë pronë të caktuar për një kohë të caktuar (në kohën e fillimit të namazit të sabahut në ditën e parë të festës), dhe jo për një vit. , siç është e nevojshme gjatë dhënies së zekatit. Dhe llogaritja e pasurisë është disi e ndryshme nga ajo e dhënies së zekatit. Këtu llogariten edhe ato gjëra që nuk janë të destinuara për shitje, por ekzistojnë në magazinë përtej asaj që është më e nevojshme.
Nëse një musliman hyn në kategorinë e "pasurisë", atëherë atij i ndalohet të marrë këtë lëmoshë. Nëse i ofrohet të marrë lëmoshë të fitrit, ai duhet të shpjegojë situatën dhe të refuzojë me mirësjellje.
Kryefamiljari e paguan këtë lëmoshë (nëse është pronar i pronës) për të gjithë anëtarët e familjes nën kujdesin e tij, përfshirë fëmijët e lindur para agimit të ditës së parë të Ramazanit. Edhe mysafiri (musafiri) është i obliguar të paguajë sadakanë e fitrit. Fitri paguhet nga pasuria e fëmijëve jetimë dhe të paaftë nga të besuarit e tyre. Nëse të besuarit nuk e paguajnë sadakanë e Fitrit nga pasuria e tyre, atëherë i pari pas arritjes së moshës madhore dhe i dyti pas shërimit, do të duhet ta paguajë vetë Fitrin për të gjitha vitet e kaluara.
Lëmosha e fitrit mund t'i paguhet një muslimani të varfër, ose mund të shpërndahet midis disa njerëzve të varfër. Po kështu, një musliman i varfër mund të marrë lëmoshë të fitrit nga disa njerëz.
Sipas medhhebit Hanife, 0,5 sa'a (1750 gramë) grurë ose miell gruri paguhet si lëmoshë e fitrit. Ose 1 sa'a (3500 gram) sipas zgjedhjes suaj: elb, rrush të thatë ose hurma.
Sipas medhhebit hanife, 1 Sa'a = 4 Mud = 728 Miskal = 1040 dirhemë thjerrëza. (1 baltë = 875 gr.)
Më saktë, 1-Caaa është një enë që mban 1040 dirhemë meli ose thjerrëza me peshë 3494,4 gram. Kjo shifër është marrë si rezultat i llogaritjeve të thjeshta, bazuar në të dhënat e mëposhtme nga medhhebi hanife:
1 dirhem = 3,36 gram. 1 baltë = 1 Mann = 2 rytl. 1 Ritl = 130 dirhemë (sipas Sheriatit) ose = 91 Mithqali.
1 Sa'a sipas medhhebit Hanife është e rrumbullakosur e barabartë me 3500 gram. (1040 x 3.36 = 3494.4 gram) 3500 gram është pak më shumë se 1 Sa'a, dhe kjo është më mirë për ne, pasi janë marrë masa paraprake. Kur duhet të jepni 0,5 Sa'a, ne bëjmë llogaritjen e mëposhtme: 364 mithkal ose 520 dirhem shumëzuar me 3,36 gram. dhe marrim 1747,2 g. Prandaj i japim rrumbullakët 1750 gram ose sipas dëshirës 2 kg. grurë (ose miell).
Nëse nuk ka mungesë gruri, elbi ose mielli në një zonë të caktuar, atëherë është më mirë të paguani një vlerë adekuate në para. Për më tepër, është më e preferueshme të paguhet kostoja e produktit më të shtrenjtë për momentin. Në vitet e varfëra është më e përshtatshme të paguhet lëmosha e fitrit me vetë produktet: grurë, elb apo miell. I gjithë ky grup varietetesh dhe opsionesh pagese sugjeron efektin më të madh të lëmoshës së fitrit për të varfrit, dhe për rrjedhojë përfitimin më të madh për dhënësin, nëse është Vullneti i Allahut subhane ue teala.
Dhe sipas medhhebit hanif rekomandohet që të jepet fitri në formën e produktit që aktualisht vlerësohet më shumë. Ose kostoja e këtij produkti në formën e parave. Nëse është e vështirë të japësh fitrin në formë gruri ose mielli, atëherë mund të paguash në formë buke ose misri. Ky zëvendësim nuk bëhet sipas peshës, por sipas kostos së produktit.
Marrësi i "Fitres" sipas medhhebit hanife nuk duhet të jetë musliman. Por, dhënia e lëmoshës “Fitr” për një bashkëbesimtar është shumë e preferueshme, pasi në këtë rast, nëse Allahu jep subhane ue teala, do të ketë më shumë mirësi për dhënësin.
Sipas medhhebeve të Malikiut, Shafiut dhe Hanbelit.
Sipas medhhebit shafi'it, fitri nuk paguhet para muajit të Ramazanit, dhe sipas medhhebit maliki dhe hanbeli, nuk paguhet para ditës së parë të Ramazanit. Pagesa e sadakasë së fitrit është e detyrueshme për të gjithë muslimanët që kanë fonde që tejkalojnë koston e ushqimit të një dite. Për më tepër, gruri dhe elbi duhet të paguhen në shumën prej 1 sa'a.
Në këto medhhebe, një Sa'a është e barabartë me 694 dirhemë, dhe 1 dirhem = 2,42 gram.
1 Saa = 694 x 2,42 = 1679,48 g. ose i rrumbullakosur i barabartë me 1680 gram.
Sadakanë e fitrit e paguajnë edhe ata muslimanë që për çfarëdo arsye nuk agjëruan. Sipas medhhebit maliki dhe hanbeli preferohet që të jepet fitri në formë hurme. Sipas medhhebit shafi'i - në formën e grurit ose miellit të grurit. Sipas këtij medhhebi, zëvendësoni grurin ose elbin
Namazi i Ramazanit
Dua që Profeti (ﷺ) recitoi gjatë Iftarit
Si term fetar, fjala “iftar” nënkupton përfundimin e agjërimit, prishjen e agjërimit, prishjen e agjërimit të filluar ose mos agjërimin fare. Por tradicionalisht fjala “iftar” përdoret për të nënkuptuar prishjen e agjërimit.
Agjërimi, i cili është një nga llojet më të rëndësishme të adhurimit në Islam dhe një nga shtyllat e tij, përfshin abstenimin nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet intime nga agimi deri në perëndim të diellit. Koha e iftarit është mbrëmja. Ndalohet prishja e agjërimit pa arsye të vlefshme para kohës së iftarit. Ai që e prish agjërimin pa arsye do të konsiderohet se ka bërë mëkat. Agjërimin që keni nisur mund ta ndërprisni në rastet e mëposhtme: kur shfaqet sëmundja ose dobësia, pleqëria, detyrimi dhe udhëtimi.
Kur erdhi koha e iftarit, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) këshilloi që të shpejtohet me përfundimin e tij dhe të prishet agjërimi me një hurmë, ujë ose diçka të ëmbël (Buhari, Saum, 45; Muslim, Syjam, 48; Ebu Davud. , Saum, 21).
Është transmetuar se gjatë Iftarit, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) bëri këtë dua:
“Allahumma lakya sumtu ue bikya amantu ue alaikya tawakkyaltu ue ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”
(O Allah! Për hir tënd e mbajta agjërimin, Ty të besova dhe vetëm te Ti besoj, e prish agjërimin me atë që më dërgove. Më fal, o Falës i mëkateve të mia, të kaluarës dhe të ardhmes!)" (Ibn Maxheh , Syyam, 48 Darakutni, II/185).
Versioni audio i këtij artikulli:
Ngrënia duhet të ndërpritet përpara se të fillojë të marrë dritë, përpara se të shfaqen shenjat e para të dukshme të afrimit të agimit:
“...Hani e pini derisa të dalloni një fije të bardhë nga ajo e zezë [derisa të shfaqet në horizont vija ndarëse mes ditës që vjen dhe natës që niset] në agim. Dhe pastaj agjëroni deri në natë [para perëndimit të diellit, duke mos ngrënë, pirë dhe marrëdhënie intime me bashkëshortin]..." ().
Nëse nuk ka xhami në një qytet të caktuar dhe një person nuk mund të gjejë një orar lokal të agjërimit, atëherë për të qenë më i sigurt, është më mirë të kryeni syhurin jo më vonë se një orë e gjysmë para lindjes së diellit. Koha e lindjes së diellit mund të gjendet në çdo kalendar të grisur.
Rëndësia e vaktit të mëngjesit dëshmohet, për shembull, nga fjalët e mëposhtme të profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të): “Hani ushqim para agimit [në ditët e agjërimit]! Vërtet, në syfyr është mirësia (berekat) e Zotit!” . Gjithashtu, një hadith autentik thotë: “Ka tre praktika, përdorimi i të cilave do t'i japë një personi forcë për të agjëruar (ai përfundimisht do të ketë forcë dhe energji të mjaftueshme për të mbajtur agjërimin): (1) ha, dhe pastaj pi [që është, mos pini shumë gjatë ngrënies, mos e holloni lëngun e stomakut, por pini pasi të shfaqet ndjenja e etjes, 40–60 minuta pas ngrënies], (2) hani [jo vetëm në mbrëmje, duke prishur agjërimin, por edhe ] në mëngjes herët [para ezanit për namazin e mëngjesit], (3) bëni një sy gjumë gjatë ditës [afërsisht 20–40 minuta ose më shumë ndërmjet orës 13:00 dhe 16:00].
Nëse një person që ka pasur për qëllim të agjërojë nuk ha para agimit, atëherë kjo në asnjë mënyrë nuk ndikon në vlefshmërinë e agjërimit të tij, por ai do të humbasë një pjesë të sevabit (shpërblimit), sepse ai nuk do të kryejë një nga veprimet e përfshira. në Sunetin e Profetit Muhamed.
Iftar (vakt i mbrëmjes) Këshillohet që të filloni menjëherë pas perëndimit të diellit. Nuk këshillohet ta shtyni për një kohë të mëvonshme.
Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Umeti im do të jetë në begati derisa të fillojë ta shtyjë agjërimin për një kohë të mëvonshme dhe të bëjë syfyr natën [dhe jo në mëngjes, duke u ngritur qëllimisht para koha e namazit të mëngjesit]”.
Këshillohet që të filloni agjërimin me ujë dhe një sasi të çuditshme hurmash të freskëta ose të thata. Nëse nuk ka hurma, mund ta filloni iftarin me diçka të ëmbël ose të pini ujë. Sipas një hadithi të besueshëm, Profeti Muhamed, para se të falte namazin e akshamit, filloi ta prishte agjërimin me hurma të freskëta ose të thata, dhe nëse nuk kishte, atëherë me ujë të thjeshtë.
Dua nr. 1
Transkriptimi:
“Allahumma lakya sumtu ue ‘alaya rizkykya aftartu ue ‘alaikya tavakkyaltu ue bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. El-hamdu lil-lyahil-lyazi e’anani fa sumtu ve razakani fa aftart.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Përkthimi:
“O Zot, agjërova për Ty (për hir të kënaqësisë Tënde me mua) dhe duke shfrytëzuar bekimet e Tua, e prisha agjërimin. Unë shpresoj në Ty dhe besoj në Ty. Më fal, o Mëshira e të cilit është e pakufishme. Falënderimi i takon të Plotfuqishmit që më ndihmoi të agjëroj dhe më ushqeu kur e prisha agjërimin” ;
Dua nr. 2
Transkriptimi:
“Allahumma lakya sumtu ue bikya aamantu ue alejkya tawakkyaltu ue ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Përkthimi:
“O Zot, unë agjërova për Ty (për hir të kënaqësisë Tënde me mua), besova në Ty, u mbështeta në Ty dhe e prisha agjërimin duke përdorur dhuratat e Tua. Më fal për mëkatet e kaluara dhe të ardhshme, o Falës i Gjithësisë!”
Gjatë prishjes së agjërimit, këshillohet që besimtari t'i drejtohet Zotit me çdo lutje apo kërkesë dhe mund t'i kërkojë Krijuesit në çdo gjuhë. Një hadith autentik flet për tri lutje (lutje), të cilat Zoti i pranon me siguri. Një prej tyre është namazi gjatë prishjes së agjërimit, kur njeriu e plotëson ditën e agjërimit.
Ju lutem më tregoni si të filloj të ushqehem siç duhet gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit? Indira.
Ujë, hurma, fruta.
Imami i xhamisë ku e fal namazin kolektiv tha se ngrënia duhet të ndërpritet pas ezanit dhe ushqimi që ka mbetur në gojë në kohën e ezanit duhet të pështyhet dhe të shpërlahet. Në vendin ku jetoj unë dëgjohen thirrje njëkohësisht nga disa xhami, me një interval kohor prej 1 deri në 5 minuta. Sa e rëndësishme është të ndaloni së ngrëni që në momentin që dëgjoj thirrjen e parë? Dhe nëse janë bërë lëshime të tilla, a është e nevojshme të kompensohet agjërimi? Gaxhi.
Nuk ka nevojë të plotësoni postimin. Llogaritja në çdo rast është e përafërt dhe ajeti në lidhje me këtë thotë:
“...Hani e pini derisa të dalloni një fije të bardhë nga ajo e zezë [derisa të shfaqet në horizont vija ndarëse mes ditës që vjen dhe natës që niset] në agim. Dhe pastaj agjëroni deri natën [para perëndimit të diellit, duke mos ngrënë, pirë dhe marrëdhënie intime me bashkëshortin tuaj]” (shih).
Në ditët e agjërimit, ndaloni së ngrëni në fillim të ezanit nga çdo xhami lokale, duke përfshirë ato 1 deri në 5 minuta më vonë.
Gjatë agjërimit, shoku im hante në mbrëmje dhe nuk ngrihej për syfyr. A është i saktë postimi i tij nga pikëpamja e kanuneve? Në fund të fundit, me sa di unë, ju duhet të zgjoheni para lindjes së diellit, të thoni qëllimin tuaj dhe të hani ushqim. Wildan.
Këshillohet një vakt në mëngjes. Qëllimi është para së gjithash qëllim në zemër, qëndrim mendor dhe mund të realizohet në mbrëmje.
Deri në cilën orë mund të hani ushqim në mëngjes? Orari përfshin sabahun dhe Shurukun. Në çfarë të fokusohemi? Arina.
Duhet të ndaloni së ngrëni rreth një orë e gjysmë para agimit. Ju udhëzoheni nga koha e sabahut, pra nga fillimi i namazit të sabahut.
Gjatë Ramazanit, ndodhi që unë ose nuk e dëgjova orën me zile, ose nuk fiki dhe fjeta në syfyr. Por kur u zgjova për punë, e thashë qëllimin tim. Më thuaj, a vlen agjërimi i mbajtur në këtë mënyrë? Arslan.
Në mbrëmje keni menduar të ngriheni në mëngjes dhe të agjëroni, që do të thotë se keni pasur një qëllim të përzemërt. Mjafton ta kesh këtë. Qëllimi verbal është vetëm një shtesë e qëllimit në zemër, në mendime.
Pse agjërimi fillon para ezanit të mëngjesit? Nëse hani pas imsakut dhe para ezanit, a vlen agjërimi? Nëse jo, pse jo? karavidhe.
Postimi është i vlefshëm dhe rezerva e kohës (e parashikuar në disa orare) është për rrjetën e sigurisë, por nuk ka nevojë kanonike për të.
Pse të gjitha faqet e shkruajnë kohën "imsak", dhe gjithmonë të ndryshme, megjithëse të gjithë i referohen hadithit që edhe gjatë ezanit për namazin e mëngjesit Profeti lejoi përtypjen? Gulnara.
Imsak është një kufi i dëshirueshëm, në disa raste shumë i dëshirueshëm. Është më mirë të ndaloni agjërimin një orë e njëzet minuta ose një orë e gjysmë para lindjes së diellit, të treguar në kalendarët e zakonshëm të grisjes. Kufiri që nuk mund të kalohet është ezani për namazin e mëngjesit, koha e të cilit tregohet në çdo orar të lutjes lokale.
Unë jam 16 vjeç. Kjo është hera e parë që po mbaj mendjen për veten time dhe ende nuk di shumë, megjithëse çdo ditë gjej diçka të re për veten time rreth Islamit. Sot në mëngjes fjeta më shumë se zakonisht, u zgjova në orën 7 të mëngjesit, nuk e shpreha qëllimin tim dhe më mundonte pendimi. Dhe gjithashtu pata një ëndërr që isha duke agjëruar dhe hëngra ushqim para kohe. Ndoshta këto janë disa shenja? Nuk kam arritur të vij në vete gjithë ditën tani, shpirti më është rënduar disi. A e prisha agjërimin?
Agjërimi nuk u prish, sepse kishe për qëllim agjërimin e asaj dite dhe e dije në mbrëmje. Këshillohet vetëm të shqiptohet qëllimi. Nëse zemra juaj është e rëndë apo e lehtë varet kryesisht nga ju: ajo që ka rëndësi nuk është ajo që ndodh, por si ndihemi për të. Besimtari i qaset çdo gjëje pozitivisht, me entuziazëm, i ngarkon të tjerët me energji, optimizëm dhe nuk e humb kurrë shpresën në mëshirën dhe faljen e Zotit.
Kisha një debat me një shok. Ai merr syhur pas namazit të sabahut dhe thotë se është e lejuar. I kërkova të jepte prova, por nuk dëgjova asgjë të kuptueshme prej tij. Shpjegoni, nëse nuk keni problem, a është e mundur të hani pas kohës së namazit të mëngjesit? Dhe nëse po, deri në cilën periudhë? Muhamedi.
Nuk ka asnjë mendim të tillë dhe nuk ka qenë kurrë në teologjinë muslimane. Nëse njeriu ka për qëllim të agjërojë, atëherë afati i fundit për të ngrënë është ezani për namazin e sabahut të sabahut.
Unë mbaj një agjërim të shenjtë. Kur vjen koha e namazit të katërt, fillimisht pi ujë, ha dhe më pas shkoj të falem... Më vjen shumë turp që nuk falem më parë, por më pushton uria. A po bëj një mëkat të madh? Luiza.
Nuk ka mëkat nëse koha e namazit nuk ka mbaruar. Dhe del me fillimin e namazit të pestë.
A është i vlefshëm agjërimi nëse ha brenda 10 minutash pas ezanit për namazin e sabahut? Magomed.
Ju duhet ta kompensoni atë me një ditë agjërimi pas muajit të Ramazanit.
Namazi ynë lexohet para se të prishni agjërimin, megjithëse në faqen tuaj është shkruar që lexohet pas iftarit. Cfare duhet te bej? Farangis.
Nëse e ke fjalën për namaz-namaz, atëherë gjëja e parë që duhet të bësh është të pish ujë, pastaj të falesh dhe më pas të ulesh për të ngrënë. Nëse jeni duke folur për një lutje-du'a, atëherë ajo mund të lexohet në çdo kohë dhe në çdo gjuhë.
Më shumë detaje rreth mungesës së nevojës kanonike për të ndaluar ngrënien e ushqimit paraprakisht (imsak) para ezanit për namazin e sabahut, i cili praktikohet në disa vende sot,
Hadithi nga Enesi, Ebu Hurejra dhe të tjerët; St. X. Ahmedi, el-Buhari, Muslimi, en-Nesai, et-Tirmidhiu etj. Shih: Es-Suyuty J. El-xhami'es-sagyr. Fq. 197, Hadithi nr. 3291, “sahih”; el-Karadawi Y. El-muntaka min kitab “at-targyb vat-tarhib” lil-munziri. T. 1. F. 312, Hadithi nr 557; el-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 8 vëllime T. 2. F. 631.
Çështja është se, në përputhje me Sunetin, një person, për shembull, gjatë agjërimit në mbrëmje, fillimisht pi ujë dhe mund të hajë disa hurma. Pastaj e fal namazin e akshamit dhe më pas ha. Pija e parë e ujit pas një dite agjërimi shpëlarë traktin gastrointestinal. Nga rruga, është shumë e dobishme të pini ujë të ngrohtë me mjaltë të holluar në të në stomak bosh. Hadithi rekomandon që ushqimi (i konsumuar pas namazit të akshamit) të mos hollohet veçanërisht me ujë. Pirja dhe konsumimi i njëkohshëm i ushqimit çon në vështirësi në tretje (ulet përqendrimi i lëngut gastrik), dispepsi dhe ndonjëherë urth. Gjatë periudhës së agjërimit, kjo sjell shqetësim për faktin se ushqimi i mbrëmjes nuk ka kohë për t'u tretur, dhe pas kësaj personi ose nuk ha në mëngjes herët, pasi nuk ndjen uri, ose ha, por rezulton të jetë “ushqim për ushqim”, i cili në një tjetër e ndërlikon në një masë më të madhe procesin e tretjes së ushqimit dhe nuk sjell përfitimet e pritura.
Hadithi nga Enesi; St. X. al-Barraza. Shih, për shembull: Es-Suyuty J. El-xhami' es-sagyr. F. 206, Hadithi nr 3429, “Hasan”.
Hadith nga Ebu Dherri; St. X. Ahmedi. Shih, për shembull: Es-Suyuty J. El-xhami' es-sagyr. F. 579, Hadithi nr 9771, “sahih”.
Hadithi nga Enesi; St. X. Ebu Davudi, et-Tirmidhi. Shih, për shembull: Es-Suyuty J. El-xhami' es-sagyr. F. 437, Hadithi nr 7120, “Hasan”; el-Karadawi Y. El-muntaka min kitab “at-targyb vat-tarhib” lil-munziri. T. 1. F. 314, Hadithi nr 565, 566; el-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 8 vëllime T. 2. F. 632.
Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 8 vëllime T. 2. F. 632.
Do të jap tekstin e plotë të hadithit: “Janë tri kategori njerëzish, lutja e të cilëve nuk do t'u refuzohet nga Zoti: (1) agjëruesi kur e prish agjërimin, (2) imami i drejtë (udhëheqësi në namaz. , udhëheqës shpirtëror, burrë shteti) dhe (3) të shtypurit [të ofenduar në mënyrë të pamerituar, të poshtëruar].” Hadith nga Ebu Hurejra; St. X. Ahmedi, et-Timizi dhe Ibn Maxhe. Shih, për shembull: Al-Karadawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: Në 2 vëllime: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Fq. 296, Hadithi nr. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Koleksion i vogël]. Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1990. F. 213, hadithi nr. 3520, “Hasan”.
Një hadith tjetër i besueshëm thotë: “Vërtet, lutja e agjëruesit [i drejtohet Zotit] gjatë prishjes së agjërimit nuk do të refuzohet”. Hadithi nga Ibn ‘Amr; St. X. Ibn Maxheh, el-Hakim dhe të tjerët Shih, për shembull: El-Karadawi Y. El-muntaka min kitab "at-targyb vat-tarhib" lil-munziri. T. 1. F. 296, Hadithi nr 512; es-Suyuty J. El-xhami' es-saghir. Fq. 144, Hadithi nr 2385, “sahih”.
Ekziston edhe një hadith se “Namazi i agjëruesit nuk refuzohet gjatë gjithe diten postim." Shën x. al-Barraza. Shih, për shembull: El-Karadawi Y. El-muntaka min kitab “at-targyb vat-tarhib” lil-munziri. T. 1. F. 296.
Shih, për shembull: El-Karadawi Y. Fatawa mu'asyra. Në 2 vëllime T. 1. F. 312, 313.
Shih, për shembull: El-Karadawi Y. Fatawa mu'asyra. Në 2 vëllime T. 1. F. 312, 313.