Seno Austrumu praktiskās medicīnas pamats ir filozofiskā doktrīna, ka pasaules attēlā reāla ir tikai transformāciju plūsma, neskaitāmas metamorfozes, kurās visa pasaule pastāvīgi un mūžīgi atjaunojas. Neviens laika mirklis nav līdzīgs citam. Nekas pasaulē neeksistē atsevišķi, atrauti viens no otra, turklāt sakarības starp lietām nosaka pašu lietu stāvokli. Tādējādi pat vismazākajai lietai Visumā ir savstarpēja savijums ar citām lietām.

Senās Ķīnas gudrie teica: "Visa lietu tumsa ir kā izplests tīkls, un tajā nevar atrast ne sākumu, ne galu." Ķīniešu gudrie definēja reālo pasauli kā haosu, kas nozīmē bezgalīgu daudzveidību. Lai aprakstītu visu Visuma lietu mijiedarbību, ir izstrādāta loģiski konsekventa doktrīna par diviem pasaules spēkiem: Jaņ spēki, kas simbolizē vīrišķo, gaišo, aktīvo principu, siltumu un Iņ spēki, kas simbolizē sievišķo principu, tumsu, mieru, aukstumu.

Jaņ un Iņ galvenās pretējas īpašības senie filozofi simbolizēja kā uguni (Yang) un ūdeni (Iņ), t.i. Jaņs pēc īpašībām ir līdzīgs ugunij, un to raksturo šādas īpašības: viegla, karsta, vērsta uz augšu un uz āru. Iņ pēc īpašībām ir līdzīgs ūdenim, un to raksturo šādas īpašības: blāvi, auksti, vērsti uz leju un uz iekšu. No tā izriet, ka dabā viss, kas ir mierīgs, auksts, lēns un kam ir samazināta funkcija, pieder Iņ; viss, kam ir pretējas īpašības: mobils, karsts, atrodas ārēji un augšpusē, kam ir palielināta funkcija - pieder Yang.

Šī filozofiskā doktrīna veidoja Seno Austrumu praktiskās medicīnas pamatu.

Galvenie Jan un Iņ teorijas apgalvojumi ļauj aprakstīt pasauli visā tās daudzveidībā, kā arī sarežģītas fizioloģiskas un patoloģiskas parādības organismā:

• visam, kas eksistē Visumā, ir divi pretēji principi Jaņ un Iņ(jebkurai parādībai ir atpūtas un aktivitātes stāvoklis, jebkuram objektam ir augšup un lejup utt.)
• Jaņ un Iņ ir daudz nozīmju, un tās savstarpēji saistīti, savstarpēji atkarīgi, savstarpēji konvertējami.
  Tā, piemēram, divi pretēji principi: diena un nakts, karstums un aukstums, kustība un atpūta, pilns un tukšs, ārējais un iekšējais utt.

Arī cilvēka ķermenis ir sadalīts divos pretstatos:

• Yang - ķermeņa augšdaļa, tā virsma, aizmugure, seši dobi orgāni, Chi;
• Iņ - ķermeņa iekšējā daļa, kuņģis, pieci blīvi orgāni, asinis.

Savu pretstatu dēļ Jaņ un Iņ savstarpēji ierobežo un kontrolē viens otra attīstību un darbību, un noteiktos apstākļos katrs no pretstatiem var mainīties uz savu pretstatu, attīstoties sevī un tas atbilst objektīvajai realitātei. Kad viena puse vājina, otra kļūst stiprāka. Piemēram, Iņ un Jaņ līdzsvara pārkāpums organismā izraisa slimības attīstību vai nāvi.

Pretēji divi principi Jaņ un Iņ ir relatīvs Un nosaka tikai salīdzinot Cilvēka ķermeņa audi un orgāni var piederēt Yang vai Yin atkarībā no to relatīvā stāvokļa un funkcijām.

Mijiedarbojoties, Jaņ un Iņ ir relatīva neatkarība, jo tajās var identificēt tās veidojošos elementus, kas mijiedarbojas savā starpā un attīstās sevī. Tā, piemēram, dienu var iedalīt dienā (Yang) un naktī (Yin), dienu savukārt var iedalīt pirmajā pusē (Yang in Yang) un otrajā pusē (Yin in Yang), nakti var iedalīt. sadalīts vakarā (Yang in Yin) un pašā naktī (Iņ uz Iņ). Ja ķermeni uzskata par veselumu, tad tā virsma un ekstremitātes pieder Yang, bet iekšējie orgāni pieder Iņ. Bet tajā pašā laikā ķermeņa un ekstremitāšu virsmu var iedalīt Yang un Yin. Tā, piemēram, āda un zemādas audi pieder Yang (Yang in Yang), muskuļi un kauli attiecībā pret ķermeņa virsmu pieder Yin (Yin in Yang). Iekšējos orgānos, ko sauc par Zhang Fu orgāniem, var atšķirt arī Jaņ un Iņ. (Jang un Iņ no nierēm, Jaņ un Iņ no liesas utt.).

Orgānu sadalīšana divās komponentēs, Yang un Yin, ir ļoti svarīga diagnozei un ārstēšanas izvēlei. Ar Jaņ tiek saprasta orgāna līdzdalība neirogēnā faktora, tā funkcionālās aktivitātes un vitālās Enerģijas regulēšanā, bet Iņ ar līdzdalības pakāpi humorālā faktora regulēšanā orgānā.

Savstarpējā atkarība Jaņ un Iņ nozīmē, ka tie pastāv līdzās vienā organismā, paļaujoties viens uz otru. Tā, piemēram, ķermenī struktūra attiecas uz Iņ, bet funkcijas uz Jaņ. Struktūra ir funkcijas materiālais pamats, un funkcija ir struktūras esamības un tās attīstības dzinējspēka atspoguļojums. Ķermeņa funkcionālajai darbībai ir nepieciešams tērēt uzturvielas, kas atbilst Yang stiprināšanas un Iņ vājināšanas procesam, un barības vielu uzkrāšanās prasa noteiktu funkcionālo aktivitāti un noved pie Yang vājināšanās un Iņ nostiprināšanās. Normālos apstākļos starp šiem pretstatiem tiek saglabāts relatīvs līdzsvars (harmonija), bet patoloģijā notiek harmonijas pārkāpums, kas var izraisīt slimības. Saistībā ar seno austrumu medicīnu tas nozīmē, ka, tā kā slimība rodas, ja organismā tiek izjaukts līdzsvars starp Jaņ un Iņ, galvenajam ārstēšanas mērķim jābūt Jaņ un Iņ atgriešana relatīvā dinamiskā līdzsvara stāvoklī.

Jaņ un Iņ harmonija ir attēlota apļa formā, kas ar viļņotu līniju tiek sadalīta gaišās un tumšās pusēs. Ārējais aplis simbolizē visa sajukumu pasaules haosa ciklā. Viļņota līnija apzīmē Jaņ un Iņ savstarpēju apspiešanu un savstarpēju ģenerēšanu. Gaišs punkts uz tumšā lauka un tumšs punkts uz gaišā lauka attiecīgi nozīmē Jaņ klātbūtni Iņ un Iņ klātbūtni Jaņ iekšienē. Turklāt šī emblēma (monāde) ir orientēta telpā un laikā: Yang dzimst ziemeļaustrumos ziemā un sasniedz maksimumu vasarā, bet Iņ dzimst dienvidrietumos, t.i. vasaras beigās, un savu kulmināciju sasniedz ziemā, t.i. ziemeļos.

1. att. Monāde ("Lielās sasniedzamības" emblēma)

Savstarpējā konversija Jaņ un Iņ nozīmē, ka noteiktos apstākļos katrs no diviem principiem objekta iekšienē var pārvērsties par pretstatu. Tā, piemēram, pēc ilgstošas ​​augstas temperatūras var rasties strauja temperatūras pazemināšanās, kas izraisa aukstuma sajūtu ekstremitātēs, diegu pulsu, bālu ādu, t.i. Parādās simptomi, kas norāda, ka Yang faktors, kas izraisīja slimību, pārvēršas par Iņ faktoru. Un šim jaunajam stāvoklim ir jāpiemēro cita ārstēšana.

Tādējādi visu veidu Yang un Yin attiecības: savstarpēja noliegšana,savstarpējā saistība,savstarpējā atkarība,konvertējamība radīt nepārtraukti mainīgas pasaules daudzveidību, tās vienotību un harmoniju un to savstarpējā ietekme ir gan cēlonis, gan sekas.

Saskaņā ar teoriju Yang un Yin cilvēka ķermenī izšķir:

Anatomiskās (morfoloģiskās) struktūras ir Iņ, un to funkcijas ir Jaņ;
ķermeņa aktivitātes ir Jaņ, un barības vielas ir Iņ;

Iņ tiek glabāts iekšā un ir Janga materiālais pamats.

Senie Austrumu ārsti, šķietami ar primitīvām zināšanām, varēja, balstoties uz dažādām ķermeņa virsmas izmaiņām, identificēt visa organisma funkcionālās sakarības kopumā, un tas nav zaudējis savu nozīmi līdz mūsdienām. Piemēram, nevar apstrīdēt funkcionālos savienojumus starp nierēm un urīnpūsli, starp aknām un žultspūsli, starp kuņģi un resnās zarnas.

Jaņ un Iņ teorijas izmantošana ķīniešu tradicionālajā medicīnā ir obligāta, diagnosticējot patoloģiju un izvēloties ārstēšanas metodes. Saistībā ar mūsdienu Rietumu medicīnu izjauktā līdzsvara (harmonijas) atjaunošana starp Jaņ un Iņ ir homeostāzes atjaunošanas uzdevums, stimulējot organisma aizsargspējas, un to var izmantot mūsdienu medicīnā kā paraugu holistiskajai pieejai cilvēka ķermenim, kā dialektiska pieeja veselības stāvokļa un slimību izpratnei.

Jaņ un Iņ attiecība

Visums
Gadalaiki
		Nakts (18-6)
	Nakts otrā puse	Pirmā nakts puse
Meteoroloģiskie faktori		Mitrums
Ķermenis kopumā	Funkcionālā darbība	Anatomiskās struktūras
Anatomiskās struktūras	Zemādas audi	Iekšējie orgāni
Ķermeņa ārējā virsma	Ekstremitāšu ārējā virsma Rumpja augšdaļa (virs vidukļa)	Ekstremitāšu iekšējā virsma Krūtis, vēders Torsa lejasdaļa (zem jostasvietas)
Iekšējie orgāni	Fu orgāni	Džan orgāni
Atsevišķi orgāni	Orgānu Yang sastāvdaļa	Orgānu Yin sastāvdaļa
Organisma funkcionālā darbība	Paaugstināts	Pazemināts
Ķermeņa temperatūra	Paaugstināts	Pazemināts
Vielmaiņa
Arteriālais spiediens	Palielināts	Pazemināts
Autonomās nervu sistēmas stāvoklis	Simpatikotonija	Vagotonija
Ādas krāsa	Hiperēmisks
Urīna krāsa
Krēsla raksturs	Spastisks aizcietējums
Siekalu daudzums	Samazināts	Hipersalivācija
Saistība ar apkārtējās vides temperatūru	Siltuma nepanesamība Priekšroka aukstumam	Aukstuma nepanesamība Siltuma priekšroka
Ēdiens	Gaļa, rieksti
Ēdienu un augu garša augu izcelsmes medicīnā.
Citas pārtikas produktu un garšaugu īpašības		Auksts

Kā minēts iepriekš, normālas ķermeņa darbības pamatā ir līdzsvarots stāvoklis starp Jaņ un Iņ, to harmonija. Šīs harmonijas pārkāpšana noved pie patoloģijas, kas izpaužas tā vai cita Yang vai Yin principa nostiprināšanā vai vājināšanā.

Visus procesus, kas notiek cilvēka ķermenī un dzīves posmos (koncepcija, dzimšana, augšana, lejupslīde un nāve), var aprakstīt, izmantojot Yin-Yang. Piemēram:

Jaunība ir Jaņ, vēlākās dienas ir Iņ; Kad jūs ieelpojat, krūtis paplašinās - Yang fāze, kad jūs izelpojat - Iņ fāze. Cilvēka darbība ir Jaņ, relaksācija, atpūta ir Iņ.

Iņ ir materiālais pamats, audums Jan pārveidojošajam spēkam, kas pārkārtojas un atjaunojas. Pārtika (Yin) vielmaiņas procesā (Yang) tiek pārvērsta citā vielā un enerģijā (siltumā un vielmaiņas aktivitātē).

Ķermeņa iekšējie orgāni, kas aizsargāti no ārējām ietekmēm, ir Iņ attiecībā pret ādu un muskuļiem, kas atrodas ārpusē - Yang.

Ķermeņa apakšējā daļa saskaras ar zemi, it kā tajā sakņojas - tas ir Iņ, ķermeņa augšdaļa ir Jaņ. Ķermeņa priekšpusi var aizsargāt, rokas saliekot pāri krūtīm un kājas piespiežot pie vēdera (Yin), savukārt ķermeņa aizmugure paliek salīdzinoši atvērta (Yang).

Cilvēka ķermeņa ārējā virsma (āda, mati, virspusējie nervi un asinsvadi) ir Jaņ, iekšējā struktūra (iekšējie orgāni, kauli, smadzenes un muguras smadzenes) ir dzīvības pamats – Iņ.

Iekšējie orgāni tiek diferencēti dobos - Yang (kuņģis, žultspūslis, tievā zarna, resnā zarna un urīnpūslis), kas veic gremošanas un izvadīšanas funkcijas, un blīvos (monolītos) - Iņ (sirds, aknas, liesa, plaušas un nieres) , kas veic asimilācijas un uzglabāšanas funkcijas. Blīvus orgānus var salīdzināt ar akmeni, kas absorbē gaismu un uzglabā savu enerģiju siltuma veidā, bet dobos orgānus var salīdzināt ar ūdensdzirnavu riteni, kas spēj pārvērst ūdens kustību darba enerģijā. Salīdzinājums diezgan skaidri parāda, ka sakarsēts akmens nevar strādāt, un ūdens ritenis pats nevar uzkrāt enerģiju.

Bet jums vienmēr jāatceras, ka Iņ un Jaņ ir relatīvi, nevis absolūti apzīmējumi: sirds ir blīvs orgāns, kas nozīmē, ka Iņ tomēr pārvar saspiešanu, izspiežot asinis caur asinsvadiem un līdz ar to arī Jaņ. Tādējādi Iņā ir tāda lieta kā Jaņ. Citiem vārdiem sakot, mēs varam teikt, ka katram orgānam ir divas sastāvdaļas, Iņ un Jaņ. Piemēram: Sirds Jaņ un Iņ (Yang Iņ un Iņ Iņā); Kuņģa Jaņ un Iņ (Yang in Yin un Yin in Yang) utt. Tas ir ļoti svarīgi, lai izprastu orgānu bojājumu sindromus un līdz ar to arī pareizai diagnostikai un ārstēšanai. Uzreiz jāatzīmē, ka Yang un Yin attiecība dažādos orgānos nav vienāda.

Cilvēka dzīves procesā ir nepieciešams saglabāt līdzsvaru starp iekšējo sevis barošanas procesu (Iņ) un ārējām aktivitātēm (Yang). Mūsdienu drudžainajā darbībā cilvēks bieži neievēro nepieciešamību veltīt noteiktu laiku sevis atjaunošanai: pārmērīgs darbs, pārāk daudz seksa - noved pie Janga pārslodzes. Ķermenis nevar tērēt vairāk, nekā tas ilgstoši aizvieto. Pārmērīgas aktivitātes rezultāts var būt problēmas ar muskuļiem, locītavām, kauliem, sirdi, pat nopietnas, piemēram, sirdslēkme. No otras puses, pastiprināta uzmanība iekšējās veselības jautājumam var nozīmēt, ka uzsvars tiek pārcelts uz Iņ fāzi, t.i. uzkrāšanās un cilvēks kļūst inerts un nespēj pilnvērtīgi darboties. Turklāt bez treniņa atrofējas muskuļi, tiek novājināta sirds un asinsvadu sistēma. Radušos pretrunu var atrisināt, panākot līdzsvaru, kas nozīmē mobilitāti, dažādību, mērenību un harmoniju ar saviem ritmiem un vajadzībām.

Pamatojoties uz ķermeņa raksturu un struktūras īpatnībām, dažus cilvēkus var identificēt kā Yang-Yin tipu, bet parasti izpaužas abas īpašības. Būt Yin nozīmē mīlēt mierīgu, vienkāršu, vēsu vidi, mērenas spējas ēst un darbā. Iņ tipam raksturīgi regulāri atpūtas un atjaunošanas periodi, pakāpeniska slimību attīstība un ilgstoša simptomu saglabāšanās. Iņ var dzīvot ilgāk, jo... viņa dzīvesveids un vide ir salīdzinoši bez stresa. Jaņ tips dod priekšroku stimulējošai, sarežģītai videi, darbojas ātri un impulsīvi, ļoti cieš slimības laikā, bet pēc tam ātri atveseļojas. Cilvēks, kurš ir vairāk jaņs, mēdz ilgāk ciest no vardarbības un nolaidības. Ja kādu sauc par Jaņ vai Iņ tipu, tas nenozīmē, ka kāds ir vājš, stiprs vai slims. Korelācija ar Yang-Yin modeli palīdz sekot līdzi cilvēka dzīves gaitai un paredzēt, kas un kā slimos ar šo slimību, un, pamatojoties uz Yang-Yin modeli, analizēt slimības stadijas. Kad slimība attīstās ātri, akūti - Yang stadija, kad tā kļūst hroniska - Iņ stadija. Parasti akūtas slimības skar virspusējās funkcijas jeb ķermeņa virsmu, un, ja slimība nomāc ķermeņa pretestību un iekļūst dziļākajos slāņos, tā nonāk Iņ stadijā, iekšējā. Acīmredzami akūti simptomi ir pārmērības slimība, un pārpalikums pieder Yang, vāji un neskaidri simptomi ir trūkuma rezultāts, kas pieder Iņ.

Ir divu veidu patogēni faktori: Yang un Yin.

Bojājumu sindromu varianti (skaidrojums tekstā)

Kad Iņ tipa (2) patogēns faktors iekļūst Iņ, dominē Iņ un Jaņ tiek bojāts, ko sauc par "aukstā liekā tipa" sindromu.

Jaņ tipa patogēna faktora (3) ietekmē dominē Jaņs un tiek bojāts Iņ, kas izpaužas ar “pārmērīga karstuma” sindromu.

Kad paša Yang (4) ir izsmelts, rodas relatīvs Iņ pārsvars - "aukstā deficīta tipa" sindroms, un otrādi, kad paša Yin (5) ir izsmelts, rodas Yang pārsvars jeb sindroms deficīta veida siltums" rodas.

Ja Iņ ir deficīts, Jaņ jāsamazina un Iņ jāuzsilda un otrādi, t.i. ārstēt Iņ jaņ traucējumu gadījumā un Jaņ Iņ traucējumu gadījumā.

Vienlaicīgu Jaņ un Iņ trūkumu sauc par "Iņ un Jaņ savstarpēju izsīkumu". Tas var rasties ilgstošas ​​badošanās laikā, kā rezultātā vājinās liesa (Yang) un rodas asins deficīts (Yin), t.i. Či vājināšanās, jo nepietiekama Jaņ ietekme uz Iņ.

Daži Jaņ un Iņ slimību sindromi

Yang (pilnības sindromi)	Iņ (tukšuma sindromi)
Slimības akūtā stadija	Hronisks
Sāpes ir akūtas, nesenas, periodiskas, dienas laikā, ko pastiprina staigāšana, karstums un spiediens, mazina aukstums. Sāpju raksturs: griešanās, šaušana, duršana, pulsācija, elektriskās strāvas sajūta, virspusēja, lokāla un mainīga lokalizācija.	Sāpes ir hroniskas, ilgstošas ​​(vecas), pastāvīgas, nakts, atvieglo kustības, siltums vai spiediens, pastiprina aukstums. Sāpju raksturs: dziļas, izkliedētas, kaulainas, izkliedētas (izplatītas), blāvas, dedzinoša sajūta, zilumi, kontūzija, pastāvīga lokalizācija.
Pacienta stāvoklis: satraukta, aktīva, nekontrolējama runa, dzīvas un kustīgas acis, sekls miegs, ilgstošs.	Pacients ir apātisks, pasīvs, kluss, acis blāvas, pusatvērtas, neaktīvs, miegs dziļš un īss.
Āda ir sarkana, sausa, nav pārslains, niezošs. Sejas krāsa ir gaiša. Gļotādas ir mitras. Nagi ir elastīgi. Mati uz galvas ir mīksti, spīdīgi un labi izteikti uz ķermeņa.	Āda ir bāla, mitra, pastveida un tūska. Sejas krāsa ir bāla. Gļotādas ir sausas. Nagi ir trausli. Mati uz galvas ir sausi, bez spīduma un vāji izteikti uz ķermeņa.
Ekstremitāšu parestēzija, kontraktūra, tendence uz krampjiem, spazmas.	Ekstremitāšu letarģija, vājums, muskuļu ļenganums, atonija, pirkstu trīce.
Elpošana ir skaļa un lēna.	Elpošana ir īsa, klusa, ātra.
Aizcietējums, urīna aizture.	Caureja, urīna nesaturēšana.
Biežāk augsta ķermeņa temperatūra, nepieciešamība pēc vēsuma (atklājas).	Visbiežāk neliels drudzis, nepieciešamība pēc siltuma (aptin).
Sviedru dziedzeru darbība palielinās līdz ar fiziskām aktivitātēm, slāpēm, dod priekšroku aukstiem dzērieniem, nelielai svīšanai.	Stipri svīst, nav slāpes, dod priekšroku siltiem dzērieniem.
Pilnuma sajūta palpējot vēderu, pieskaroties ir nepatīkama.	Vēders ir mīksts un pieskāriens patīkams.
Mēle ir sarkana, pārklājums ir biezs un dzeltens.	Mēle ir bāla, pārklājums ir balts, plāns.
Pulss ir spēcīgs, saspringts, virspusējs, grūti nomācams.	Pulss vājš, mīksts, dziļš, viegli nomākts.
Nogurums ir lēns. Ķermeņa pretestība ir normāla. Rehabilitācija notiek lēni.	Nogurums ir ātrs. Pretestība ir samazināta. Atveseļošanās notiek ātri.
Ķermenis ir drukns, zemādas taukaudi ir labi izteikti.	Ķermenis ir astēnisks, plāns, zemādas taukaudi ir slikti izteikti.
Menstruālais cikls ir īss, izdalījumi ir niecīgi.	Menstruālais cikls ir garš, izdalījumi ir bagātīgi.

Slimības veidu nosaka Yang vai Yin simptomu izplatība. Ja Yang simptomu summa ir lielāka, ārstēšana jāsāk ar sedāciju. Ja Yin simptomu summa ir lielāka, tad tiek izmantota tonizācija.

Wu Xing teorija

Ķīniešu kosmoloģijā Jaņ spēks atbilst Debesīm un radošumam, bet Iņ spēks Zemei un saglabāšanās principam. Cilvēks ar Debesīm un Zemi veido it kā trīs Visuma spēku savienību, un katru eksistences brīdi izskaidro šī kosmiskā triāde. Senie ķīnieši izšķīra trīs Debesu spēkus (saule, mēness, zvaigznes), trīs Zemes spēkus (ūdens, uguns, vējš) un trīs cilvēka spēkus (sēkla, enerģija, gars). Pēc trīs spēku principa arī cilvēka ķermenis tiek sadalīts: augšējais (galva), vidus (rokas) un apakšējais (kājas); trīs sejas daļas (piere, vaigi, zods), trīs ekstremitāšu locītavas utt.

Pasaules radīšanas procesu ķīnieši pārstāvēja konsekventa pirmatnējā Haosa dalījuma veidā. Tādējādi no eksistences haotiskās vienotības parādās Jaņ un Iņ principi, un no tiem izriet tā sauktās “četras parādības”, kas tika uzskatītas par četru galveno virzienu un četru gadalaiku simboliem, bet cilvēkā - četru ekstremitāšu simboliem. Tad no “četriem fenomeniem” parādās piecu daļu struktūra, kas korelē ar pieciem “primārajiem elementiem”: koks, uguns, zeme, metāls, ūdens.. Šādā secībā primārie elementi “ģenerē” viens otru, un tie atrodas “savstarpējās pārvietošanās” secībā: koks, zeme, ūdens, uguns, metāls (2. att.)

Rīsi. 2. Piecu primāro elementu sistēma (U-Xing)

Wu Xing teorija jeb piecu primāro elementu teorija ir otrs svarīgākais jēdziens senajā ķīniešu filozofijā un medicīnā. Tas balstās uz dabas likumiem un nosaka visu Visuma objektu un parādību mijiedarbības procesus, tostarp cilvēka ķermenī. Pati teorija, būdama metafiziska un arhaiska, ļauj izprast tradicionālo austrumu medicīnu.

Šī teorija apgalvo, ka viss Visumā sastāv no pieciem primārajiem elementiem, kas ir visas materiālās pasaules pamatā. Tajos ietilpst koks, uguns, zeme, metāls un ūdens, kas atrodas dinamiskā līdzsvarā un savstarpējā savienojumā. Tas nosaka to nepārtrauktās kustības un maiņas stāvokli (Grēks - kustība). Katrs šīs sistēmas elements palīdz attīstīt nākamo un mudina to būt aktīvam.

Koks simbolizē izaugsmi un attīstību un apvieno tādus objektus un parādības kā strauja mainība, skāba garša, zaļa krāsa utt.

Uguns simbolizē maksimālās attīstības periodu un to raksturo augsta temperatūra, kustība uz augšu, sarkana krāsa, rūgta garša.

Zeme simbolizē brieduma periodu, ir mitrums, salda garša, dzeltena krāsa.

Metāls atbilst vītuma sākuma periodam, un to raksturo sausums, asa garša un balta krāsa.

Ūdenim ir raksturīga vismazākā aktivitāte, plūstamība, sāļa garša un melna krāsa.

Katrā objektā primārie elementi ir izolēti.

Piemēram, gada ciklā koks atbilst pavasarim, uguns vasarai, metāls rudenim, ūdens ziemai, bet zeme astronomiskajam gada vidum - vasaras saulgriežu punktam (“mūžīgajai vasarai”). Dienas laikā pieci elementi attiecīgi attiecas uz saullēktu, pusdienlaiku, saules "slīdēšanu" uz rietumiem, saulrietu un pusnakti.

Cilvēka ķermenī (un jebkurā dzīvā radībā) ir arī orgāni, kas pieder pie primārajiem elementiem: Koksnes kategorijā ietilpst aknas un žultspūslis; uz kategoriju Uguns sirds, tievā zarna, Perikards, Trīs ķermeņa daļas; Zemes kategorijā ietilpst liesa - aizkuņģa dziedzeris, metālu kategorijā ietilpst plaušas un resnā zarna, un ūdens kategorijā ietilpst nieres un urīnpūslis. Arī šo orgānu meridiāni pieder pie tām pašām kategorijām. Turklāt uz katra meridiāna atrodas visi primāro elementu punkti, tā sauktie. antīkie punkti.

Mijiedarbība starp pieciem elementiem

Rīsi. 3 Primārie elementi un to saistība ar orgāniem

Visi objekti un parādības, kā minēts iepriekš, ir pakļauti noteiktiem modeļiem, kam raksturīgas nepārtrauktas kustības un fāzes izmaiņas, kurām ir liela nozīme ķermeņa pielāgošanās procesos vides apstākļiem. Wu Xing teorijā starp pieciem primārajiem elementiem pastāv šādas attiecības:

1. Stimulējošs;

2. Nospiedošs;

3. Pārmērīgi stimulējoša (hiperstimulējoša);

4. Pārmērīgi nomācošs (hiperdepresīvs);

5. ar reverso stimulāciju;

6. Apgrieztā apspiešana;

Šie savienojumi ir:

· normāli - stimulējot (veicinot rašanos un attīstību) un nomācošs (ierobežojošie) savienojumi;

· patoloģiski e - lieks (hiperstimulējoša, hiperdepresīva, pārmērīgi nomācoša) un savienojumiem, kuriem ir pretspiedoša iedarbība (vājināšanās) un apgrieztā stimulējošā iedarbība .

1. Savienojumu stimulēšana. Ar tiem mēs domājam savienojumu, kurā katram elementam ir stimulējoša ietekme uz to, kas tam seko. Tas ir evolucionārs savienojums, kas veicina rašanos un attīstību (Shen). Stimulēšanas secība ir šāda: Koks stimulē uguni, uguns stimulē Zemi, zeme stimulē metālu, metāls stimulē ūdeni, ūdens stimulē koksni. Šīs attiecības bieži sauc par "tēvu-dēlu" vai "māti-meitu". Šāda stimulācija pastāv fizioloģijā un izskaidro iekšējo orgānu savstarpējos savienojumus - viscero-viscerālos savienojumus (2. att. savienojums aplī).

2. Nospiedoši savienojumi. Tas nozīmē ierobežošanu un ierobežošanu (Ge). Šo savienojumu secība ir šāda: Koks nomāc Zemi, Zeme apspiež Ūdeni, Ūdens nospiež Uguns, Uguns nomāc Metālu, Metāls nomāc Koku 9 (2. att. savienojums caur elementu). Šīs attiecības bieži sauc par "vecmāmiņu-mazmeitu" vai "vectēvu-mazdēlu".

Attiecībās starp priekšmetiem un parādībām apkārtējā pasaulē ir jābūt abiem stimulējot, tā un ierobežojošas saites, jo bez stimulēšanas nebūtu attīstības, un izaugsme bez ierobežojumiem var izraisīt postošas ​​sekas. Tādējādi, pateicoties tam, ka stimulāciju ierobežo apspiešana, bet apspiešanu kompensē stimulēšana, tiek saglabāts nepieciešamais līdzsvars, nodrošinot normālu attīstību, t.i. harmoniju.

3. Hiperstimulējoša iedarbība. Ja kāds orgāns ir pārmērīgi aktīvs, kas tiek novērots patoloģijā, tad tam ir arī hiperstimulējoša iedarbība. Piemēram, ar žultspūšļa diskinēziju (Koks), palielinātu tievās zarnas peristaltiku un sāpēm sirds rajonā (Ugunsgrēks ar aizkuņģa dziedzera iekaisumu (Zeme), palielinātu resnās zarnas peristaltiku (Metāls), ko pavada dispepsijas traucējumi; simptomiem.

4. Hiperinhibējoša iedarbība. To novēro arī ar jebkura orgāna pārmērīgu aktivitāti un var notikt vienlaikus ar hiperstimulāciju inhibējošas iedarbības virzienā. Piemēram, akūta holecistīta (Koks) gadījumā tiek nomākta aizkuņģa dziedzeris (Zeme), kas noved pie tā funkciju samazināšanās.

5. Reversā stimulācija — stimulācija pretējā virzienā , kad stimulētais elements ir pietiekami spēcīgs "dēls" un tam ir pretēja ietekme uz "tēvu". Piemēram, akūta pankreatīta (Zeme) gadījumā rodas sirdsdarbības traucējumi (Ugunsgrēks), ko pavada sāpes, tahikardija un garīga depresija.

6.Reversā apspiešana- apspiešana pretējā virzienā. Piemēram, ar akūtu pankreatītu (Zeme) var samazināties žultspūšļa (Koks) peristaltika, kas var izraisīt žults stagnāciju un aizcietējumus.

Reversās slāpēšanas darbības līdzekļi vājināšanās primārais elements, kam ir tieša inhibējoša iedarbība nomāktā elementa pārmērīgas attīstības dēļ. Reversās inhibējošās darbības virziens ir pretējs tiešās inhibējošās darbības virzienam.

Piemēram, ja primārais elements koks ir pārmērīgs, tad tas pārmērīgi kavē primāro elementu zeme un tam ir apgriezta inhibējoša iedarbība uz primāro elementu metāls. Ja primārais elements koks ir nepietiekams, tad viņš vienlaikus piedzīvo pretēju apspiešanu no primārā elementa Zeme un pārmērīga primārā elementa apspiešana metāls.

Pamatojoties uz koncepciju "māte - dēls"Ārstēšana tiek veikta, lai stiprinātu vai vājinātu enerģijas plūsmu attiecīgajā meridiānā, kur šī enerģija tiek traucēta.

Ja rodas patoloģija, tad to uzskata trīs primārie elementi(meridiāns):

1. Ar traucētu enerģiju;

2. Iepriekšējais viņam;

3. Blakus salauztajam.

Piemēram, ja urīnpūšļa meridiānā (ūdens) tiek identificēta liekā enerģija, tad iespējams ietekmēt Žultspūšļa “dēla” meridiānu ( koks) vai uz resnās zarnas “mātes” meridiāna.

Wu Xing teorija tika izmantota, lai klasificētu dabu, orgānus, emocijas, izskaidrotu fizioloģiskās un patoloģiskās mijiedarbības, kas notiek cilvēka ķermenī, diagnosticētu un nozīmētu ārstēšanu. Zināšanas par šo teoriju ļauj izprast tradicionālo austrumu medicīnu un pārbaudīt tās noteikumu pareizību.

Tālāk ir dotas dažas atbilstības pieciem primārajiem elementiem, kas ir saistīti ar cilvēku un dabas parādībām.

Primāro elementu attiecības ar objektiem un

parādības saskaņā ar Vu Sjina teoriju

	Koks	Uguns	Zeme	Metāls	Ūdens
Piecas Džan ērģeles			Liesa
Seši Fu ķermeņi	Žultspūšļa	Tievs zarnas, Trīskāršs sildītājs		Kols	Urīnpūslis
Piecas sajūtas "logi"
Piecas emocijas			Meditācija
Piecas sezonas			Saulgrieži
Piecas garšas sajūtas			siekalas (ūdens). Nieru meridiāns “atveras” ausu zonā. Logs Nieres ir ausis. Tāpēc par nieru stāvokli var spriest pēc dzirdes un auss kaula stāvokļa. No visiem audu veidiem nieres ir visciešāk saistītas ar kauliem ( ūdens) un skeleta sistēmas slimībām (osteohondrozei, artrozei u.c.) iedarbojas uz Nieru meridiānu, kas dod labu terapeitisko efektu. No otras puses, aukstuma ietekme, pārmērīga sāls uzņemšana un baiļu sajūta var spēcīgi ietekmēt nieres, tādējādi izraisot to slimību. Orgānu, parādību, objektu klasifikācija pēc to atbilstības pieciem primārajiem elementiem ļauj noteikt arī orgānu bojājumu simptomus. Piemēram, sejas apsārtums liecina par Sirds bojājumiem. Ar plaušu meridiānu saistītas slimības (metāls), var izraisīt slimības, kas saistītas ar nieru meridiānu ( ūdens) utt. Visa senā ķīniešu diagnostika ir saistīta ar dabas principu, ar dabas procesiem. Piemēram, ārstējot akūtu ķermeņa pietūkumu, tiek vilkta līdzība ar ūdens izņemšanu no kāda trauka, piemēram, tējkannas. Ja ūdeni no tējkannas izlej caur “snīpi” un atver tējkannas vāku, tad ūdens no tās iztecēs ātrāk (pa “snīpi” un caur vāka atveri) nekā tikai pa “snīpi” . Tāpēc, lai paātrinātu šķidruma izvadīšanu tūskas laikā, ir jāpastiprina nieru darbība (“tējkannas snīpis”) un vienlaikus jāatver plaušas (tējkannas vāks). Šādas analoģijas iespējas ir ļoti plašas. Iepazīstoties ar Vu Sjina mācību, jāsaprot, ka parādības, orgāni un to funkcijas, kas klasificētas, izmantojot piecus elementus, ir abstrakts jēdziens, taču šis dalījums ļauj visu dabā esošo ienest noteiktā sistēmā. Piemēram, tipiskas īpašības uguns ir Yang siltums un augšup vērsta liesma (no medicīniskā viedokļa tas ir tad, kad cilvēka ķermeņa augšdaļā veidojas iekaisums un karstuma stāvoklis). Viss, kam ir šādas īpašības, pieder primārajam elementam uguns Apsveriet evolūcijas princips pieci elementi un to dinamika. Var teikt, ka koki aug, pateicoties ūdenim. Ja noberzē divus koka gabalus, tie uzkarsīs un simboliski dzims uguns. Ja ienesīsi uguni kokam, tas sadegs un pārvērtīsies pelnos, simbolizējot zemi. Zemes termiskie procesi rada cietus elementus, ko simboliski attēlo metāls. Uguns izkausēs metālu un pārvērtīs to šķidrā, simboliski ūdenī. Aprakstītais ir pazīstams kā likumu pēc dzimšanas vai evolūcija. Ja jūs apvienojat koku un metālu, pēdējais cietības dēļ sagriezīs pirmo. Tas nozīmē, ka koksnē dominē metāls, bet koks ir pakārtots metālam. Ūdens dominē ugunī, dzēšot to. Zeme ieskauj ūdeni, t.i. pār to dominē, Bet zeme ir zemāka par koku, jo Koka saknes iekļūst zemē. Metāls tiks izkausēts ugunī, un tādējādi pēdējais dominēs pirmajā. Apkopojot, mēs varam teikt, ka: Koksne dominē pār zemi, bet ir pakārtota metālam; Uguns dominē pār metālu, bet ir pakļauta ūdenim, Zeme dominē pār ūdeni, bet ir pakļauta kokam, Metāls dominē pār koku, bet ir pakārtots ugunij; Ūdens dominē pār uguni, bet ir pakļauts zemei Turklāt evolūcijas likumi Un dominēšana, pastāv iznīcināšanas likums . Kā piemēru ņemsim koku. Ja koka spēks ir pārmērīgs, tas iznīcinās zemi. Ja zeme vēlas izdzīvot, koks nedrīkst būt pārāk spēcīgs. Tas pats attiecas uz citiem elementiem. Uguns nedrīkst būt pārāk spēcīga, pretējā gadījumā metāls tiks iznīcināts. Zeme nedrīkst būt pārāk “cieta”, lai būtu pietiekami daudz ūdens. Metāls nedrīkst būt pārāk ciets, pretējā gadījumā koks nevarēs izaugt. Ūdenim nevajadzētu būt pārāk bagātīgam, lai uguns degtu pareizi. Ir likums, ko sauc provokācijas likums vai nicinājums. Tas ir opozīcijas likuma (dominance/kontrole un iznīcināšana/iznīcināšana) papildinošs secinājums Normālos apstākļos koks dominē pār zemi. Bet, ja koks kļūst vājāks nekā parasti, tad zeme uzdrošinās to provocēt, kairināt vai satraukt. Atcerēsimies indiešu sakāmvārdu, kas saka: “Kad zilonis ir nonācis grūtībās, pat varde var viņam iesist. Tas pats notiek ar citiem elementiem, piemēram, uguns parastos apstākļos kontrolē metālu. Bet, ja uguns vājinās, tad metāls to izprovocēs vai nicinās. Parasti zeme kontrolē ūdeni, bet, ja tā (zeme) vājina, tad ūdens sāk to “aizvainot”. Principā metāls kontrolē koksni, bet, ja tas ir novājināts, koks metālu “nicinās”. Ūdens dominē ugunī, bet, ja ūdens vājinās (tā kļūst maz), tad uguns to izprovocēs. Ķīniešu medicīna uzskata, ka uguns atbilst garam, bet ūdens - gribai, motivācijai un nodomam, savukārt orgānu līmenī uguns atbilst sirdij, bet ūdens nierēm un virsnieru dziedzeriem. (skat. zemāk) Tādējādi, ja griba ir novājināta, mūs kontrolēs domāšana. Rezultātā mēs nonāksim pārslogotas domāšanas apburtā lokā, kas noved pie apsēstības, kas ir pazīstama no klīniskās psiholoģiskās konsultēšanas prakses. Uztraukumam ir Yang statuss, kas nozīmē sirds vai uguns elementa hiperfunkciju, savukārt apsēstībai ir tāds pats aizkuņģa dziedzera vai zemes elementa statuss. Uguns ir zemes māte, tāpat kā uztraukums ir apsēstības māte. 5. att. Piecu elementu teorija (Wu Xing) un ego struktūra Tagad aplūkosim Freida personības teorijas pamatus. Tas paredz: topogrāfisku psihes iedalījumu - zemapziņā, priekšapziņā un apziņā, un strukturālu iedalījumu - id, ego un superego. Bezapziņa rada apziņu caur savu starpnieku – priekšapziņu. Ko tas nozīmē? Ir zināms, ka viens elements, piemēram, koks, rada citu, piemēram, uguni. Tāda ir elementu evolūcija. Ja ejam vienu paaudzi tālāk, šajā gadījumā uz zemi, tad zeme ir uguns “bērns”, bet koks pretojas zemei ​​saskaņā ar “kontroles” likumu jeb hiperfunkcionālā stāvoklī saskaņā ar ar "iznīcināšanas" likumu. Lai kokam piedzimtu zeme, viņam jāiziet uguns stadija. Šeit koks ir bezsamaņā, kamēr uguns ir priekšapziņa, un zeme ir apziņa. Psihes uzbūves teorētiskajā modelī cilvēka emocionālo pamatmodeļu izteiksmē koks tiek uzskatīts par sākotnējā ego kodolu, uguns ir ideālā ego atrašanās vieta, zeme ir subego sakne, metāls ir. superego osta. A. jā - id avots. Saistībā ar garīgo traucējumu patoģenēzi garīgās slimības ego disfunkciju ziņā tiek klasificētas šādi: 1. Psihoze- sākotnējā ego slimība. 2. Neiroze - ideāla ego slimība 3. Viegla neiroze - subego slimība. 4. Neirastēnija- superego slimība. 5. Robežas sindroms- slimības ID.

Simbols Yin-Yang attēlo Visumu, kas sastāv no diviem pretstatiem Iņ un Jaņ, kas veido veselumu tikai vienā kombinācijā. Divi punkti simbolā nozīmē, ka katra no abām enerģijām tās īstenošanas augstākajā līmenī jau satur sava pretstata graudu un ir gatava tajā pārveidoties.

Veselīga ķermeņa pamatā ir nevainojams līdzsvars starp Iņ un Jaņ un pieciem pamatelementiem.

Austrumu medicīna– Ķīniešu, japāņu, tibetiešu u.c., kas cita starpā balstās uz Iņ un Jaņ līdzsvara filozofiju, palīdz atjaunot dabas radīto harmoniju organismā. Ja harmonija starp Iņ un Jaņ ir izjaukta, līdzsvara stāvokli var atjaunot, izmantojot meditāciju, akupunktūru, koriģējošu diētu, cjigun, tai chi, shiatsu vai dažādas šo metožu kombinācijas. Austrumu ārsti cenšas ārstēt nevis ārējos slimību simptomus, bet gan to pamatcēloņus, kas sastāv no iekšējā līdzsvara nelīdzsvarotības, vienlaikus demonstrējot tādu “gaišredzību”, kas Rietumu mentalitātes cilvēkam var šķist maģija.

Iņ un jaņ princips- Austrumu realitātes uztvere, kas nozīmē gan materiālo, gan garīgo pasauli kā divu pretēju un vienlaikus savstarpēji atkarīgu spēku vienotību.

Iņ un Jaņ ir pretstati, kas veido veselumu, tie ir atkarīgi viens no otra, jo pastāv tikai attiecībās ar savu pretstatu.

Iņ un jaņ pamatīpašības

YIN	YANG
Sievišķīgs	Vīrišķība
Matērija	Enerģija
Pasivitāte	Aktivitāte
Beigas	Sākt
Zeme	Debesis
Apakšā	Tops
Nakts	diena
Ziema	Vasara
Mitrums	Sausums
Maigums	Cietība
Horizontāli	Vertikāli
Saspiešana	Pagarinājums
Atrakcija	Atgrūšanās

Yin-Yang zīme simbolizē universālo pārmaiņu likumu. Viņš mums parāda, ka viena lieta, sasniedzot savu lielāko nozīmi, vienmēr pāriet citā. Ziema dod vietu vasarai, bet vasara ziemai. Kustība dod vietu atpūtai, un atpūta kustībai.

Asaras pārvēršas smieklos un smiekli pārvēršas asarās. Dzīve noved pie nāves, un nāve atkal atdzīvina dzīvi.

Iņ-Jaņ zīme, kuras katras daļas centrā ir pretējās krāsas punkts, apzīmē divus stabus, kas satur pretstatu būtību iekšējā kodolā.

Citiem vārdiem sakot, nav absolūti tīra Iņ vai Jaņ, balta vai melna, sievietes vai vīrieša, tumša vai gaiša, laba vai ļauna.

Sievietei noteikti ir vīrišķīgas īpašības, un vīrietim ir sievišķīgas īpašības. Gan baltajam, gan melnajam vienmēr ir pelēki toņi.

Slikts darbs nekad nav tikai slikts, un labam var būt sliktas sekas.

Iņ un jaņ izpausmes cilvēka ķermenī

YIN YANG

Priekšpuse Aizmugurējā puse

Kreisā puse Labā puse

Ķermeņa apakšdaļa Ķermeņa augšdaļa

Kājas Rokas

Cietie orgāni Dobi orgāni

Flexion paplašinājums

Atpūtas kustība

Ieelpo izelpo

Iņ un jaņ nav absolūti jēdzieni. Tie ir relatīvi, tāpat kā viss pasaulē. Tāpēc tos var izmantot, lai aprakstītu attiecības starp dažādām materiālās un garīgās pasaules parādībām.

Piemēram, krūtis tiek uzskatīta par Iņ attiecībā pret muguru, bet attiecībā pret iegurni krūtis ir Jaņ.

Vai arī ziema tiek uzskatīta par Iņ saistībā ar vasaru, bet salīdzinājumā ar kosmisko aukstumu tā ir Jaņ.

Iņ un jaņ izpausmes cilvēka psiholoģiskajās īpašībās

Iņ Jaņ

Intuīcijas intelekts

Apceres reakcija

Mierīgs uztraukums

Introversija Ekstraversija

Pesimisms Optimisms

Konservatīvais progresīvs

Klusums Runātība

Yin-Yang zīme parāda parādību izmaiņas. Šis ir parādību izmaiņu apraksts, nevis spriedums par tām.

Zīme atspoguļo to, kā pretstati ir atkarīgi viens no otra, kā tie ietekmē VIENS OTRU un kā galu galā pārvēršas viens otrā.

Lai saprastu abu pamatprincipu būtību un to ietekmi uz cilvēka veselību, jums jāatceras, kādas slimības un kaites ķīniešu medicīna klasificē kā Iņ un Jaņ.

Iņ un jaņ raksturīgās slimības

YIN YANG

Hroniskas slimības Akūtas slimības

Iekšējās slimības Ādas un maņu orgānu slimības

Deģeneratīvas slimības Infekcijas slimības

Tūska Iekaisums, drudzis

Paralīze Krampji

Caureja Aizcietējums

Pastāvīgas dziļas sāpes Virspusēju sāpju uzbrukumi

Plaši izplatītas sāpes Lokalizētas sāpes

Blāvas un spiedošas sāpes Asas un pulsējošas sāpes

Sāpju lēkmes naktī, miera stāvoklī Dienas sāpju lēkmes, ar kustību

Dzīvības enerģija Qi

Qi ir ķīniešu vitālās enerģijas jeb dzīvības spēka nosaukums. Japāņi to sauc par Ki, un jogā to sauc par Prānu.

Jēdziens par dzīvības spēku, kas cirkulē gaisā, augos, dzīvniekos un cilvēka ķermenī, pastāvēja jau senākajās kultūrās. Tā ir enerģija, kas ir atrodama visās matērijas formās un ir koncentrēta dzīvos organismos, “dzīvē aiz atoma”.

Pirms vairāk nekā trīs tūkstošiem gadu Indijā un Ķīnā tika izstrādātas ārstniecības un meditācijas sistēmas, kuru mērķis ir uzlabot cilvēku dzīvības enerģiju slimību profilaksei un ārstēšanai. Ķīnieši identificēja dažādus dzīvības spēka Qi veidus.

Lai iegūtu dziļāku izpratni, mums būs nepieciešami vēl divi svarīgi jēdzieni, kas saistīti ar Qi enerģiju - Shi un Xiu. Shi nozīmē pilnību vai lieko enerģiju, kas vairumā gadījumu izraisa jaņ simptomus, piemēram, iekaisumu, akūtas sāpes un drudzi.

Xiu nozīmē spēku izsīkumu vai enerģijas trūkumu, un tas izpaužas kā Iņ simptomi: drebuļi, hroniskas sāpes un pietūkums.

Izmantojot šajā grāmatā aprakstītos meridiānu vingrinājumus, Cji enerģijas pārpalikumu vai trūkumu var novērst un līdzsvarot dažādos meridiānos un tiem atbilstošajos orgānos. Pateicoties tam, tiek stiprināta veselība, uzlabojas pašsajūta un aizkavējas vecumdienas.

Ķīniešu medicīnas meridiāni un orgāni

Meridiāni ir kanāli, pa kuriem plūst dzīvības enerģija Qi. Tās vietas, kur var sajust šo enerģijas plūsmu, sauc par akupunktūras punktiem.

Tradicionālā ķīniešu medicīna uzskata meridiānus par tīklu, kas savieno iekšējo un ārējo: iekšējos orgānus un ķermeņa virsmu, audus un garu, Iņ un Jaņ, zemi un debesis. Šī sistēma sastāv no enerģijas kanāliem, kas atrodas galvenokārt gar ķermeņa vertikālo asi, Liu traukiem un speciāla Dai Mai kanāla, kas kā josta apņem vidukli.

Rietumu ārsti salīdzina Ķīnas cilvēka ķermeņa meridiānu sistēmu ar Zemes meridiānu sistēmu: ķermeņa meridiāni atbilst Zemes meridiāniem, Liu trauki atbilst paralēlēm, un Dai Mai atbilst ekvatoram.

Jau Huangdi Nei Jing, traktātā par dzeltenā imperatora Huanda iekšējām slimībām? datēta ar aptuveni 3. gadsimtu pirms mūsu ēras, tika precīzi aprakstīta meridiānu atrašanās vieta un ietekme uz akupunktūras punktiem. Šajā traktātā meridiāni tiek salīdzināti ar lielajām Ķīnas upēm, kas mazgā zemi.

Meridiāna jēdzienu izsaka ķīniešu rakstzīme "jing", kas nozīmē "upe, ceļš, ceļš" un "asinsvads". Meridiānu sistēma ietver divpadsmit orgānu meridiānus, ko sauc par divpadsmit pastāvīgajiem kanāliem.

Katrs no divpadsmit meridiāniem ir saistīts ar noteiktu orgānu un savieno to ar citiem orgāniem.

Divpadsmit meridiāni veido pārus. Katrs Iņ meridiāns ir saistīts ar tā paša elementa Yang meridiānu.

Šos pārus sauc par dvīņu meridiāniem, jo ​​Qi plūsmu meridiānos līdzsvaro divi "vārti". Šie “vārti” ir Liu trauki. Viņu galvenais uzdevums ir nodrošināt vienāda līmeņa enerģijas plūsmu Dvīņu meridiānos. Tas samazina Qi pārpalikuma vai deficīta veidošanās risku vienā no meridiāniem un līdz ar to arī attiecīgajā orgānā.

Laba meridiānu un Liu asinsvadu darbība nodrošina pilnīgu Qi enerģijas apriti organismā un līdz ar to visu orgānu pietiekamu uzturu un drošību un to darba konsekvenci. Jāpiemin, ka ķīniešu priekšstati par iekšējiem orgāniem un cilvēka audiem atšķiras no Rietumos pieņemtajiem. Šī atšķirība galvenokārt ir saistīta ar faktu, ka ķīniešu tradīcija nešķir ķermeni un dvēseli.

Ķīniešu medicīna saka ka katram orgānam papildus tīri fiziskajām funkcijām ir emocionāla, garīga un garīga funkcija. Tas ir, dvēsele un prāts pastāv katrā ķermeņa šūnā un tās enerģijas laukā. Tāpēc iekšējie orgāni vairāk tiek uztverti kā ķermeņa, prāta un gara vienotība, nevis kā anatomiskas struktūras ar noteiktām fizioloģiskajām funkcijām. Katrs orgāns ietekmē personību kopumā, un visu orgānu mijiedarbība nosaka domāšanas un jūtu procesus.

Tā kā iekšējie orgāni netiek aplūkoti no fizioloģiskā viedokļa, bet gan no ķermeņa, prāta un gara vienotības, anatomiskās definīcijas ķīniešu medicīnā atšķiras no Rietumu medicīnā pieņemtajām definīcijām.

Lai izvairītos no neskaidrībām, visi orgānu nosaukumi to ķīniešu izpratnē ir rakstīti ar lielo burtu. Piemēram, orgānus, ko Rietumu medicīnā sauc par kuņģi, divpadsmitpirkstu zarnas un tievās zarnas sākotnējo daļu, ķīniešu medicīnā vienkārši sauc par vēderu, jo tiek uzskatīts gremošanas process un barības vielu transportēšana no kuņģa-zarnu trakta uz asinīm. galvenais kuņģa uzdevums. Un tas, ko ķīniešu medicīnā sauc par liesu, ietver ne tikai liesu, bet arī aizkuņģa dziedzeri un visu limfātisko sistēmu, tas ir, orgānus, kas veido cilvēka imūnsistēmu. Liesas fizioloģiskais mērķis ir nodrošināt vispārēju ķermeņa aizsardzību.

Ķīniešu medicīna izšķir sešus Iņ un sešus Jaņ orgānus.

Iņ orgānus sauc par Džan, kas nozīmē ciets, blīvs. Cits Džan orgānu nosaukums ir glabāšanas orgāni, jo tie papildus savu fizioloģisko funkciju veikšanai arī ražo, uzkrāj un pārveido dažādas Qi enerģijas formas. Džana orgāni ir sirds, perikards, aknas, nieres, plaušas un liesa.

Yang orgānus sauc par Fu, kas nozīmē dobi. Fu orgānu galvenie uzdevumi ir uzņemt un sagremot pārtiku, asimilēt barības vielas un izvadīt atkritumus. Fu orgāni ir kuņģis, tievā zarna, resnā zarna, žultspūslis, urīnpūslis un trīskāršais sildītājs.

Trīskāršā sildītāja funkcija ir regulēt ķermeņa temperatūru, koordinēt elpošanas un asinsrites, gremošanas un uroģenitālās sistēmas darbību.

Dzimšanas datums ir atslēga cilvēka izpratnei Aleksandrovs Aleksandrs Fedorovičs

IŅ - JANG JĒDZIENS UN ĪPAŠĪBAS

IŅ - JANG JĒDZIENS UN ĪPAŠĪBAS

Visticamāk, Yin-Yang jēdzienu nevar uzskatīt par ķīniešu filozofu izgudrojumu, jo līdzīgas mācības, tikai ar dažādiem nosaukumiem, tika izstrādātas gandrīz visās senajās civilizācijās. Vienīgais, ko varam droši teikt, ir tas, ka Ķīnā šī sistēma ir sasniegusi mūsu laiku pilnīgākā un saglabātākā formā. Slavenā ķīniešu “zivs” ir Yin-Yang koncepcijas grafisks attēlojums, pilnībā atklājot visas divu pretēju principu mijiedarbības īpašības (pa kreisi - pa labi, augšā - apakšā, patiesība - meli, sausi - mitri...). Šīs mijiedarbības ir jāzina, jo ar to izpausmēm mēs saskaramies katru dienu savas dzīves garumā. Iesaku atcerēties šīs īpašības un ņemt tās vērā praksē.

Iņ un jaņ īpašības:

1. Iņ un Jaņ vienotība: kā redzams attēlā, “zivs” kopā veido apli – vienu veselumu.

2. Apskatiet attēlu tuvāk un redzēsiet, ka viena “zivs” dzenā otru, cenšoties to “norīt”.

3. Iņ un jaņ savstarpēja pāreja. Uzzīmējiet to pašu attēlu uz papīra lapas un sāciet griezt šo apli ap tā centru. Kā redzat, attēls nemainās, tikai viena “zivs” pārvēršas par citu.

4. Savstarpējā atkarība. Vai esat pamanījuši “zivju” acis, tās atbilst pretējās “zivs” krāsai, un tāpēc katra no tām tiek saglabāta un rada savu pretstatu.

Šīs Yin-Yang īpašības izpaužas Wu Xing (pieci primārie elementi) koncepcijā, ņemot vērā skaitļus vai orgānus, kas atrodas vienā primārajā elementā.

No grāmatas Konveijera pasaules jeb dejas ar toltekiem. autors Muzaļevs Oļegs

3. Pašrefleksijas jēdziens "Katrs cilvēks, kurš nevienam nepaklanās, tiks saspiests ar savu svaru." F.M.

No grāmatas Okultā filozofija. 1. grāmata autors Agripa Henrijs Kornēliuss

No grāmatas New Physics of Faith autors Tiholavs Vitālijs Jurjevičs

Akadēmiķa V.P.Kaznačejeva koncepcija Hipotēze par intelekta izcelsmi uz Zemes 20.gadsimta 50.gadu beigās G.-M. Idlis, Dž. Vitro un R. Diks izvirzīja tā saukto vājo antropisko principu: Visuma pastāvēšanai ir nepieciešams, lai noteiktā posmā

No grāmatas Garīguma psiholoģijas pamati autors Smirnovs Terentijs Leonidovičs

Kārļa Pribrama koncepcija “Atmiņu krātuves” meklējumi. Jaunā neiroķirurga Karla Pribrama vārds pirmo reizi kļuva plaši pazīstams 1950. gadu vidū, jo viņš atklāti iebilda pret populāru garīgo slimību ārstēšanas metodi, kas tika izstrādāta 1935. gadā.

No grāmatas Hatha jogas mūsdienu skolu filozofiskie pamati autors Nikolajeva Marija Vladimirovna

Jēdziens Ievads garīguma psiholoģijā Un bez jebkādiem ievadiem mēs sāksim ar definīcijām. Garīgums ir relatīvi stabils, visraksturīgākais personības (apziņas) stāvoklis, kas tiek sasniegts progresīvās sevis izzināšanas procesā un kas

No grāmatas Lielā sfinksa mīkla autors Barbarin Georges

Swami Satyananda koncepcijā par Išvaru uzsvērts, ka Patandžali ir tālu no reliģiskās pārliecības par personīgo dievu. Jogas filozofijā Dieva ideja atspoguļo ideju par pilnīgu atbrīvošanos no karmas un tās sekām - karmashaya, un ar visu jogas ceļu pārpilnību, katra pāreju.

No grāmatas Brīnumu kurss autors Wapnick Kenneth

Ķeltu bardu jēdziens Bretoņu autors Caledwulch savā grāmatā “Zem druīdu ozola” izvirza teoriju, kas mums ir pazīstama: “Jean Le Fustec,” viņš raksta, “kurš ir veicis līdz pat mūsdienām ķeltu kults tā vislabāk saglabātajā formā, atrod dažas līdzības starp

No grāmatas Pasaules roze autors Andrejevs Daniils

V. “Es-jēdziens” un “es” 1. Visas mācības pasaulē ir balstītas uz paša “es” jēdzienu, kas pielāgots pasaulīgajai realitātei. Viņa lieliski iekļaujas pasaulē. Galu galā šis ir attēls, kas atbilst ilūziju un ēnu pasaulei. Šeit ir šis mājas attēls, viss viņiem redzamais ir viens ar to. Radīšana

No grāmatas Šamaņa brīvība autors Serkins Vladimirs Pavlovičs

3. nodaļa Sākotnējā koncepcija

No grāmatas Un tas ir jāmācās autors Aleksandrovs Aleksandrs Fedorovičs

Zaļo koncepcija ir nepareiza 18.07.2010 Es jau kādu laiku domāju par palīdzību sabiedrotajiem. Es skatos uz skudru pūzni. Šķiet, ka skudrām mežā mūsu palīdzība nav vajadzīga. Varu viņiem radīt nedaudz labvēlīgākus apstākļus. Piemēram, ielieciet lielu akmeni ziemeļu pusē

No grāmatas Kara metafizika autors: Evola Julius

No grāmatas Ķermeņu mehānika autore Danina Tatjana

No autores grāmatas OPEN SECRET

04. Enerģijas jēdziens mūsdienu zinātnē Var droši apgalvot, ka vārds “enerģija” ir visizplatītākais un plašāk lietotais no visiem zinātnes jēdzieniem! Tomēr mūsdienu zinātnē nav skaidri definēta "enerģijas" jēdziena

No grāmatas Tevis nav. Viņpus apziņas trim plīvuriem autors Volinskis Stefans

62. “Es” ir jēdziens, analītiski Patskaņis “Es” ir pievienots katram impulsam, kas rodas psihiskajā struktūrā, lai cik pretrunīgi šie impulsi šķistu. No šī procesa rodas ideja par vairākām personībām, tāpēc šie impulsi ir emocionāli

No grāmatas Kāpēc strādāt. Lieliskas Bībeles patiesības par jūsu uzņēmumu autors Timotijs Kellers

Un ak, daudzi mūsu lasītāji sāka uzdot jautājumus, kuri produkti tiek klasificēti kā iņ produkti un kuri tiek klasificēti kā produkti ar “jaņ” enerģiju?! Tāpēc es steidzos atbildēt uz mūsu lasītāju jautājumiem atsevišķā ierakstā. Bet, ņemot vērā to, ka šī tēma ir ļoti plaša, nolēmu to sadalīt 2 atsevišķos rakstos, kas attiecīgi veltīti produktiem ar vienu vai otru enerģiju! Tātad šodien iņ produkti...

Kas ir iņ ēdieni?!

Kā jau zināms, makrobiotiskā uztura principi ir balstīti uz austrumu filozofiju, tāpēc pēc makrobiotikas visa pārtika tiek iedalīta iņ ēdienos un jaņ ēdienos. Iņ ēdieni (austrumu filozofijā sievišķīgi) rada skābu reakciju organismā. Pārmērīgi lietojot šādus produktus, rodas noguruma sajūta, mazasinība, bālums, apetītes zudums, palēninās visas kustības un pat runa. Gulēšanai nepieciešams vairāk laika. Ilgstoši lietojot iņ produktus, var rasties stāvoklis, kam raksturīga grūta pamošanās no rīta, depresijas sajūta, vājums un aizvainojums pret apkārtējo pasauli.

Un šeit ir vēl viens ļoti interesants punkts - izrādās, ka ir daudz vairāk produktu ar “iņ” enerģiju nekā ar “jaņ” enerģiju, un to ļoti interesanti izskaidro makrobiotikas mācība. Jāsāk ar to, ka “iņ” enerģija ir sievišķā enerģija, zemes enerģija, ķermeņa enerģija, bet “jaņ” enerģija ir vīrišķā enerģija, debesu enerģija, gara enerģija. Bet, tā kā cilvēks ir ļoti pieķēries zemei, tad viņš ļoti nelabprāt ceļ savu garu debesīs, jo daudz vieglāk ir domāt tikai par savu ķermeni, tieši tāpēc uz mūsu galdiem lielākā daļa ēdiena ir Iņ, t.i. zemes! No viņas gars kļūst vājāks un nokalst.

Vēl viens svarīgs aspekts ir tas, ka iņ enerģija veicina paplašināšanos, un jaņ enerģija veicina kontrakciju. Tāpēc, saskaņā ar austrumu medicīnu, ja cilvēka uzturā dominē iņ ēdieni, viņa ķermenis kļūst neskaidrs un viņa svars palielinās. Iņ un jaņ produktu līdzsvars veicina ķermeņa transformāciju, slaidumu un jaunību.

Pārtikas produkti ar spēcīgu "iņ" enerģijas pārsvaru ir:(produkti tiek sakārtoti atbilstoši pieaugošajam “iņ” enerģijas saturam tajos)

1. Maizes izstrādājumi un citi maizes izstrādājumi, kas izgatavoti no rafinētiem baltajiem miltiem;

2. Tomāti, kartupeļi, baklažāni, paprika, spināti;

8. Alkohols;

9. Kofeīns;

10. Cukura aizstājēji;

11. Konservanti;

Jāatceras, ka katrā no tiem nav tīru iņ vai jaņ produktu, tikai dažādās proporcijās. Nevajadzētu pilnībā atteikties no pārtikas produktiem ar pārsvaru ar noteiktu enerģētisko vērtību (izņemot cukuru, baltos miltus, alkoholu, konservantus, kā arī apsvērt to izslēgšanu no uztura), tikai jāiemācās tos pareizi sabalansēt ar Pārtika ar pretēju enerģiju.

Kā atpazīt iņ pārtikas produktus un jaņ ēdienus?

Daudziem no jums uzreiz radīsies loģisks un dabisks jautājums: kurš un pēc kādiem kritērijiem iedalīja pārtikas produktus iņ - jaņ? Un vai ir iespējams iemācīties noteikt konkrētajā produktā dominējošo enerģiju? Man jums ir jāsagādā vilšanās — jūs to nevarat iemācīties tik viegli, tas var aizņemt ļoti ilgu laiku. Galu galā iņ un jaņ īpašību izpausmes pakāpi makrobiotiskajos produktos novērtē pēc daudziem rādītājiem: augu vertikālā vai horizontālā augšana un to audzēšanas klimatiskais reģions, garša, krāsa, izmērs, blīvums, tauku saturs, skābju attiecība. un sārmi utt.

Sezama sēklas ir mazas un cietas, vairāk jaņ nekā lielie un treknie valrieksti, kuros ir vairāk iņ. Bet pat šeit dažreiz ir rādītāji ar ļoti pretrunīgiem rezultātiem. Piemēram, sarkanie dārzeņi, tāpat kā pati sarkanā krāsa, ir apveltīti ar jaņ īpašībām, bet tomāti tiek klasificēti kā iņ, jo tie ir ūdeņaini, skābi un aug siltā klimatā.

Noteikti jāpiemin par produktu kulinārijas apstrādi, atkarībā no metodes un laika, kurā var mainīties iņ-jaņ bilance.

Ar visu iepriekš minēto makrobiotiskā klasifikācija ir pretrunā ar citām austrumu klasifikācijām - Tibetas medicīnu vai. Piemēram: pēc Tibetas klasifikācijas rīsi ir iņ, bet makrobiotikām tas ir sabalansēts produkts.

Tagad jūs zināt nedaudz vairāk par produktiem ar "iņ" enerģiju, es ļoti ceru, ka saņemtā informācija palīdzēs saglabāt 2 enerģiju līdzsvaru organismā un jūs uz visiem laikiem aizmirsīsit par veselības problēmām, lieko svaru un atradīsiet absolūtu harmoniju ar pasaule ap jums!