Tahajjud lūgšana- lūgšana, kas tiek veikta pēc Isha lūgšanas un pirms rītausmas. Tiek saukta nakts Tahajjud lūgšana, kas tiek veikta Ramadāna mēnesī Tarawih. Šī lūgšana tiek veikta pēc Isha lūgšanas, bet pirms Witr lūgšanas. Atšķirība starp Tarawih lūgšanu un Tahajjut slēpjas rakatu skaitā un izpildes laikā. Viņi sāk pildīt Tarawih lūgšanu Ramadāna mēneša pirmajā naktī un beidzas pēdējā gavēņa naktī. Ja nav iespējams apmeklēt mošeju, šo lūgšanu vēlams izpildīt mošejas jamaat. Parasti mošejās Tarawih lūgšanu laikā tiek lasīts viens Korāns, lai pilnībā izlasītu Ramadāna mēneša Korānu. Tas ir ļoti svarīgi, jo ne visiem šī mēneša laikā ir iespēja pašiem lasīt Korānu.
Cik rakātu no Tarawih lūgšanas vajadzētu noskaitīt?
Jūs varat izlasīt 8 rakātus - šis viedoklis attiecas uz Shafi'i madhhab, un jūs varat izlasīt arī 20 rakats - tas ir Hanafi madhhab zinātnieku viedoklis. Daudzi zinātnieki paļaujas uz to biedru viedokļiem, kuri vienojās par idžmu, tas ir, vispārēju vienošanos, nosakot 20 rakas Tarawih lūgšanām. Hafizs Ibn Abdulbars teica: "Pavadoņiem nebija strīdu par šo jautājumu" (Al-Istizkar, 5. sēj., 157. lpp.). Allama Ibn Kudams ziņoja: “Sayyiduna Umar laikmetā (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) pavadoņi izteica idžmu par šo jautājumu” (“Al-Mughni”). Hafizs Abu Zurs "ah Al-Iraqi teica: "Viņi (ulamas) atzina kompanjonu vienošanos [kad saiduna Umar to izdarīja] par idmu" (Tarh at-Tasrib, 3. daļa, 97. lpp.). pavadoņiem (lai Allāhs būtu ar viņiem apmierināts) bija idžma jautājumā par divdesmit rakah izpildi (Mirkat al-Mafatih, 3. sēj., 194. lpp.).
Tajā pašā laikā 8 rakatu atbalstītāji paļaujas uz Aishas vārdiem. Viņa atbildēja uz jautājumu: "Kā Allaha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) lūdza Ramadāna naktī - "Aisha atbildēja: "Ne Ramadāna laikā, ne citos mēnešos Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) naktī nelasīja vairāk nekā vienpadsmit rakats." al-Bukhari 1147, musulmaņi 738. Tas ir, 8 rakati Tarawih lūgšanas un 3 rakati Witr lūgšanas.
Tarawih lūgšanas izpildes noteikumi.
Kā minēts iepriekš, Tarawih lūgšana sastāv no 8 vai 20 rakahs. Lūgšana tiek veikta 2 rakas 4 reizes vai 10 reizes, tas ir, 2 rakas tiek lasītas kā 2 rakas Fajr lūgšanā, un tā tiek atkārtota 4 vai 10 reizes. Rezultāts attiecīgi 8 un 20 rakāti. Varat arī izlasīt 4 rakas 5 reizes. Starp katrām 2 vai 4 rakām ir neliels pārtraukums. Mošejās to izmanto nelieliem sprediķiem. Un, ja cilvēks mājās izpilda namazu, tad viņš šajā laikā var lasīt dhikr vai lasīt Korānu.
Kā lasīt 2 rakas.
1) Padariet nodomu savā sirdī, ka jūs lūdzat 20 rakatus taraweeh, kas ir sunna, katrs 2 rakats.
2) Sāciet lūgšanu, sakot "Alahu Akbar!" un salieciet rokas.
3) Sakiet: “Subhanaka”, “Auzu...”, “Bismillah....
5) Suras vai Korāna daļas lasīšanas beigās paklanieties rokā un trīs reizes sakiet: "Subhana Rabbiyal Azym."
6) Pacelieties no rokas un stāviet taisni. Pieceļoties saki: "Sami Allahu liman hamidah" un, kad jau stāvat taisni, sakiet: "Rabbana wa lakal hamd."
8) No sajdah pārejiet uz sēdus stāvokli.
9) Atkal paklanieties sajdā un trīs reizes sakiet: “Subhana Rabbiyal A”alaa.”
10) Pacelieties no sajdah un stāviet uz otro rak'ah. Sakiet “Alahu Akbar!”, Surah Al Fatiha un vēl vienu surah vai daļu no Korāna.
11) Pēc Korāna lasīšanas paklanieties rokā. Pēc tam veiciet to pašu darbību secību, kas norādīta pirmajai rak'ah, līdz otrajai sajdah.
12) Pēc otrās sajdas apsēdieties un sakiet: Attahiyatu ...», « Allahuma salli ala...” un dua, kuru jūs izlasījāt pirms lūgšanas beigām.
13) Pabeidziet lūgšanu, sakot: “Assalamu alaikum wa rahmatullah” un pagrieziet seju pa labi. Tālāk dariet to pašu, pagriežot seju pa kreisi.
Atlīdzība par Tarawih lūgšanu
Hadith saka: "Allāha vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) mudināja cilvēkus veikt papildu nakts lūgšanas Ramadāna laikā, taču neuzlika to kategoriskā veidā, bet teica: "Tas, kurš stāvēja Ramadāna mēneša naktis lūgšanās. ar ticību un cerību uz Allāha atlīdzību tiks piedoti viņa pagātnes grēki." (al-Bukhari 37, musulmanis 759). Imam al-Baji teica : “Šis hadīss satur lielu iedrošinājumu veikt nakts lūgšanas Ramadānā, un uz to ir jātiecas, jo šis akts satur pagātnes grēku izpirkšanu. Ziniet, ka, lai grēki tiktu piedoti, šīs lūgšanas ir jāpilda ar ticību pravieša apsolījuma patiesībai (lai viņam miers un Allāha svētības) un cenšoties nopelnīt Allāha atlīdzību, attālinoties no izrāde un viss, kas pārkāpj darbus! (“al-Muntaqa” 251).
Cits hadīss saka : “Reiz kāds vīrietis pienāca pie pravieša (miers un Allāha svētības viņam) un sacīja: “Ak, Allāha vēstnesis! Vai zini, ka es liecinu, ka nav nevienas dievības, kuru būtu vērts pielūgt, izņemot Allāhu, un ka tu esi Allāha Vēstnesis, un ka es lūdzu, maksāju zakatu, gavēju un pavadu Ramadāna naktis lūgšanās?!” Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Ikviens, kurš nomirs uz to, atradīsies paradīzē starp patiesajiem un mocekļiem!"
(al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Uzticams hadīss. Skat. “Sahih at-targhib” 1/419).
Hafizs Ibn Rajabs teica: “Ziniet, ka Ramadāna mēnesī ticīgajā pulcējas divu veidu džihāds pret dvēseli! Džihāds ar dienu, lai gavētu, un džihāds ar nakti, lai veiktu nakts lūgšanas. Un tas, kurš apvienos šos divus džihāda veidus, būs pelnījis neskaitāmas balvas!
(“Lataiful-ma’arif” 171).
Svētais Ramadāna mēnesis ir ne tikai mēnesis, kurā atturas no ēšanas dienas laikā, bet galvenokārt mēnesis, kurā atturas no visām aizliegtajām darbībām. Ticīgajam šajā laikā jābūt īpaši modram, savaldot savas acis, ausis un mēli.
Ramadāna mēnesis ir ne tik daudz atturēšanās no ēdiena, cik sirds attīrīšanas mēnesis.
Allāha vēstnesis (SAW) teica: “Patiesi, debesu vārti atveras Ramadāna pirmajā naktī un neaizveras līdz mēneša pēdējai naktij” (Al-Bihar, 96/34/8).
Viņš (DBAR) teica: “Ja Dieva kalps zinātu, kādas svētības tiek sūtītas Ramadānā, viņš vēlētos, lai Ramadāns ilgtu veselu gadu” (“Al-Bihar”, 96/346/12).
Obligātie nosacījumi badošanai Ramadāna mēnesī ietver:
1. Nodoms - cilvēkam jāpasaka sev, ka šī mēneša laikā viņš gavēs Allāha dēļ;
2. Atturēšanās no ēdiena un ūdens diennakts gaišajā laikā (no rīta azāna līdz vakaram);
3. Pēc gavēņa beigām jāsamaksā zakat-fitr.
Ir daudz priekšrakstu par vēlamajiem amal(darbības) šomēnes, no kurām izcelsim galvenās:
Tulkošana
Ak, augstais, diženais,
Ak, piedodošais, žēlsirdīgais,
Tu esi Lielais Kungs,
Nav neviena tāda kā Viņš
Un Viņš ir Klausītājs, Redzētājs.
Jūs radījāt šomēnes un paaugstinājāt
Un pacēla viņu augstāk par visiem mēnešiem.
Šis ir mēnesis, kurā Tu man esi padarījis gavēni par obligātu.
Šis ir Ramadāna mēnesis,
Kurā tika atklāts Korāns -
Norādījumi cilvēkiem un patiesā ceļa noskaidrošana un diskriminācija, -
Un iedibināja tajā Spēka nakti (Laylat ul-Qadr),
Un padarīja to labāku par tūkstoš mēnešiem.
Ak, Tas, kurš dāvina un nav jāapvelta!
Dod man savu aizsardzību no uguns,
Starp tiem, kurus tu esi apveltījis,
Un aizved mani uz paradīzi
Ak, žēlsirdīgākais no žēlsirdīgajiem!
3. Daudz slavējiet Allāhu, lasiet dhikr, dodiet salavatu pravietim (DBAR) un atcerieties viņa tīrāko Ahl al-Bayt (A). Tiek ziņots, ka Ramadāna mēnesī imāms Sajjads (A) neuzstājās ar citām runām, izņemot lūgšanas, Allāha slavēšanu un grēku nožēlu.
4. Dodiet daudz sadakas.
Tiek ziņots, ka tas, kurš Ramadāna mēneša sākumā lasīs šo dua ar tīru nodomu, Allāhs viņam piešķirs 70 tūkstošus eņģeļu, kas slavēs Allāhu. Ikvienam, kurš to lasīs trīs reizes svētā mēneša laikā, Allāhs aizliedz elli un noteiks viņam paradīzi. Allāhs šādam cilvēkam iecels divus eņģeļus, kas pasargās viņu no jebkura šīs pasaules ļaunuma un paņems savā aizsardzībā līdz viņa dienu beigām.
Atgādinām, ka dua lasījuma klausīšanās ir līdzīga atalgojuma lasīšanai pašam!
7. Esiet nomodā un lūdzieties Laylat ul-Qadr(Spēka nakts), t.i., vismaz trīs naktis - 19., 21. un 23. Ramadāna. Par Laylat ul-Qadr un programmu, saskaņā ar kuru šī īpašā nakts tiek rīkota, mēs rakstīsim vēlāk.
8. Visu Ramadāna nakšu laikā veiciet 1000 papildu lūgšanas. Kā teica imāms Džavads (A), tās tiek lasītas lūgšanās pa 2 rakātiem katrā (t.i., kopā tiek iegūtas 500 lūgšanas) šādi: katru nakti pirmajās 20 Ramadāna naktīs veiciet 10 lūgšanas (tiek iegūtas 200 lūgšanas) : 4 lūgšanas pēc vakara lūgšanām un 6 lūgšanas pēc nakts lūgšanām. Atlikušajās 10 mēneša naktīs katru vakaru veiciet 15 lūgšanas: 4 lūgšanas pēc vakara lūgšanas un 11 lūgšanas pēc nakts lūgšanas. Visbeidzot, izpildiet atlikušās 150 lūgšanas Laylat ul-Qadr naktī (19., 21. un 23. Ramadāns) - 50 lūgšanas katrā naktī.
Ja jums patika šis materiāls, tad palīdziet izveidot jaunus - atbalstiet projektu! To var izdarīt šeit: Katrs rublis, ko pārskaitāt, ir vēl viens solis pretī Patiesības uzvarai.
Pilnīga kolekcija un apraksts: lūgšana Ramadāna laikā par ticīga cilvēka garīgo dzīvi.
Raksti, intervijas, reportāžas
(Jums jāsāk gavēt rītausmā. Daudzi cilvēki neapzināti gavē rītausmā - tas ir nepareizi, esiet uzmanīgi!)
Nodoms, pirmkārt. Nodomājot izpildīt Visvarenā gribu, mēs ceram uz Allāha svētību. Tieši šis nodoms būtiski atšķir badošanos no diētas. Gavēnis ir viens no galvenajiem pielūgsmes veidiem. Viens no spēcīgākajiem veidiem. Ja, veicot namazu, mēs izmantojam nelielus dienas posmus, tad gavēņam izmantojam visu diennakts gaišo laiku. Allāha pravieša pavadonis Abu Umama trīs reizes pēc kārtas uzrunāja Muhamedu, miers un Allāha svētības ar vārdiem: "Allāha vēstnesis, dod man kaut ko nopietnu darīt Allāha ceļā." Uz ko ziņnesis trīs reizes pēc kārtas atbildēja: “Jums jāgavē. Jo pielūgsmes veidā gavēnim nav līdzvērtīgu. Abu Umama bija tik piesātināts ar šiem pravieša vārdiem, ka pēc tam dūmi no kamīna vairs neparādījās virs viņa mājas dienas gaismā. Ja vien nenāk viesi.
Musulmaņi, kas gavē, saņem daudzas priekšrocības. Un pats galvenais, gavēnis ir iemesls grēku piedošanai. Visvarenais Allāhs uzlika mums par pienākumu gavēt, lai būtu vieglāk pārvarēt mūsu kaislības. Ar sāta sajūtu garīgās izaugsmes iespēja samazinās. Kad vēders ir tukšs, no visa ķermeņa nāk kaut kāds spīdums. Sirds tiek attīrīta no “rūsas”, pazūd garīgie netīrumi. Ar garīgo attīrīšanu cilvēks dziļāk apzinās pieļautās kļūdas un viņam ir vieglāk atrasties lūgšanas stāvoklī pēc grēku piedošanas. Pravietis Muhameds (majibs) ir teicis: “Pagātnes grēki tiks piedoti tiem, kas plāno gavēt, sirsnīgi ticot gavēņa obligātajam raksturam un cerot uz Visvarenā labestību.” Hadītus sniedz musulmanis un bukhari.
Tāpat kā Zakayat, ko mēs dodam nabaga musulmaņiem, attīra mūs, tā gavēnis attīra mūs no mūsu grēkiem. Mēs varam teikt, ka badošanās ir mūsu ķermeņa zakaat. Musulmaņa citētā haditā teikts: “Grēki, kas izdarīti starp divām lūgšanām, tiek piedoti ar nākamo lūgšanu; grēki, kas nav piedoti ar parastu lūgšanu, tiek piedoti regulārā piektdienas lūgšanā; Nopietnāki grēki, kas šoreiz nav piedoti, tiek piedoti gavēņa laikā Ramadāna mēnesī. Tomēr ir jāizvairās no lieliem grēkiem.
Cilvēki savā ziņā ir kā eņģeļi. Piemēram, abiem ir intelekts. Šī iemesla dēļ cilvēkiem, tāpat kā eņģeļiem, ir pienākums pielūgt Allāhu. No otras puses, cilvēkiem ir daudz kopīga ar dzīvnieku pasauli. Tāpat kā radības nodarbojas ar seksu, tās ēd, dzer un tām ir citas dabiskas vajadzības. Un, ja cilvēki domā tikai par ēdienu un tikai pilda vēderu, tad šajā gadījumā garīgums pazūd, cilvēks, attālinoties no eņģeļu līdzības, tuvojas dzīvnieku līdzībai.
Gavēnis kalpo arī kā iemesls, lai Allahs pieņemtu mūsu duas (lūgšanas). Kā zināms, eņģeļi neēd un nedzer. Gavējošs cilvēks, ierobežojot ēdiena un ūdens uzņemšanu, tuvojas eņģeļu garam un saņem garīgu spēku. Šādā stāvoklī viņa lūgšanas tiek pieņemtas ātrāk, jo kaislība ir apvaldīta, dvēsele ir brīvāka un lūgšana ir sirsnīgāka. Šādā stāvoklī izteiktiem vārdiem ir augstāks līmenis. Lūgšanai ir īpašs spēks vakarā, pēc dienas gavēņa beigām. Haditos teikts: "Lūdzieties vakarā, gavēņa beigās, jūsu lūgšana netiks noraidīta."
Viena no Allāha svētībām gavēnim ir atvērt viņam ceļu uz paradīzi un aizverot ellē. Tiklīdz cilvēks ar gavēņa palīdzību pārvarēs savas kaislības, viņam pārvēsīs patīkama, viegla vēsma no Paradīzes. No šīs maigās vēsmas elles uguns nomierināsies un vārti aizvērsies. Haditā, kas pie mums nonāca no Nasai un Bayhaki, teikts: “Pie jums ir pienācis svētais Ramadāna mēnesis. Visvarenais Allāhs šomēnes tev ir noteicis gavēni. Ramadāna mēnesī tiek atvērti debesu vārti un aizvērti elles vārti, ir saistīti sātaniskie spēki. Šomēnes ir nakts rāmis. Šī iepriekšnolemtības nakts ir svarīgāka par tūkstoš citām. Tas, kuram ir liegta šīs nakts labestība (kurš negavē), var pilnībā zaudēt Allāha svētību. Tiem, kas ievēro gavēni, ir īpaši vārti, lai ieietu paradīzē - Rayyan, un citi nevar iekļūt šajos vārtos. Haditos teikts: “Visām lietām ir savs Zakāts (attīrīšanas veids), bet ķermeņa zakāts ir gavēnis. Gavēnis ir puse no pacietības. ” Un tālāk: "Ātri, Allāhs dos jums veselību." Gavēnis ir saistīts ar sevis savaldīšanu, nevis tikai tukšu vēderu.
Gavēnis ir Allāha pielūgšana ar visām ķermeņa daļām, ar visu ķermeni. Nobeigumā pievērsīsim jūsu uzmanību Bukhari un Abu Dawud citētajam hadītam: "Allāhs neuzliek par pienākumu gavēt tam, kurš savos darbos ir viltīgs un nešķīsts."
GAVĒŠANA (SAUM; URAZA) ir islāma 4. nosacījums.
Gavēnis ir Visvarenā Allāha pielūgšana, atturoties no ēdiena, ūdens un dzimumakta no rītausmas sākuma līdz saulrietam.
Obligātie amata nosacījumi:
2) Zināšanas par badošanās laika sākumu un beigām;
3) Atturēšanās no rītausmas līdz saulrietam no visa, kas varētu pārtraukt gavēni. Badošanās perioda sākumu sauc par imsak. Laiks pārtraukt gavēni ir iftar.
Ir seši badošanās veidi:
1) Fards– Obligātā amata vieta;
2) Vadžibs– Gavēnis ir ļoti tuvu obligātajam;
3) Sunna– Ļoti vēlams;
4) Mendub- Vēlams amats;
5) Navafils- papildu amats;
6) Makrooh- Nevēlams.
1) Obligāts badošanās — tas ir gavēnis Ramadāna mēnesī vai kompensācija par šajā mēnesī nokavēto gavēni.
2) Tuvu obligātajam — papildu amats, kas ir jāatjauno, jo tas tika pārkāpts pēc nodoma izdarīšanas.
3) Ļoti vēlams gavēnis ir gavēnis, kas tiek ievērots Muharrama mēneša 9. un 10. dienā.
4) Vēlams - 3 dienu gavēnis, kas tiek ievērots katra Mēness kalendāra mēneša 13., 14. un 15. dienā.
5) Papildu amats. Šis veids ietver visas pārējās ziņas, kas nav minētas iepriekš.
6) Nepieprasīta ziņa. Tie ietver: a) Gavēni ievēro tikai Muharrama mēneša 10. dienā (ašuras dienā). Tas ir, negavējiet vienā un tajā pašā laikā šī mēneša 9. vai 11. dienā. b) Ir ļoti nevēlami gavēt Ramadāna pirmajā dienā un pirmajās 3 Kurbanas dienās. Tie, kas šajās dienās gavē, saņem nelielu grēku.
Ziņa ir sadalīta divās daļās:
2 – gavēnis, kas neprasa nodomu iepriekšējā vakarā. Tas ietver gavēni Ramadāna mēnesī. Papildu un pienākumu pildīšanas amati, kuru laiks bija iepriekš noteikts. Pirms gavēņa, kura laiks ir noteikts agrāk, nav nepieciešams izveidot nodomu. Šajos gadījumos savu nodomu var apstiprināt gan iepriekšējā vakarā, gan gavēņa dienas pusdienlaikā. Gavēnis Ramadāna mēnesī neatkarīgi no tā, kāds ir jūsu nodoms par gavēni iepriekšējā dienā, joprojām tiks uzskatīts par šī mēneša gavēni.
Darbības, kurām nepieciešama ziņas atjaunošana:
1) Atceroties gavēt, nejauši kaut ko norīt.
2) Ūdens nokļūšana kaklā, skalojot muti vai degunu.
3) Pieņemiet nodomu vēlāk par pieņemamo laiku. Piemēram, ņemiet nodomu pēcpusdienā.
4) Gadījumā, ja aizmāršības dēļ tu kaut ko apēdi un tas nepārtrauca gavēni, bet turpinājāt ēst, domājot, ka gavēnis tomēr ir lauzts.
5) Sniega vai lietus lāses, kas nokļūst mutē, norīšana.
6) Terapeitiskās injekcijas.
7) Zāļu ievadīšana degunā.
8) Zāļu lietošana ausīs.
9) Ēšana rītausmā, domājot, ka vēl ir nakts.
10) Ēšana pirms saulrieta, maldīgi pieņemot, ka saule jau ir norietējusi zem horizonta.
11) Norijiet vemšanu, nevis izspļaujiet.
12) Kāda cita siekalu norīšana (izņemot savu sievu).
13) Atkal norīt savas siekalas (pēc nospļaušanas).
14) Ieeļļota pirksta ievietošana privātajās daļās.
15) Dedzinot smaržīgās zāles, nejauši ieelpojiet dūmus.
16) Savu siekalu norīšana ar smaganu asiņošanu. (Ja asinis veido pusi no siekalām vai vairāk).
Darbības, pēc kurām ir nepieciešama gan atjaunošana, gan izpirkšana par pārtraukto gavēni:
2. Zinot, ka gavējat, apzināti esiet seksuālā tuvībā.
3. Apzināta smēķēšana.
4. Ieradums norīt mālu.
5. Kāda apzināta nosodīšana aiz acīm (gyybet).
6. Sievas vai cita mīļotā siekalu norīšana. Iepriekš minēto pārkāpumu gadījumā gavēnim ir jāatlīdzina pārtrauktais gavēnis un kā vainas izpirkšana nekavējoties jāgavē vēl 60 dienas pēc kārtas.
Nevēlamas darbības badošanās laikā:
1) Nogaršojiet kaut ko bez īpašas vajadzības.
2) Košļājiet kaut ko bez vajadzības.
3) Košļājiet iepriekš sakošļātu gumiju.
5) Apskāvieni ar sievu, ar savu vīru.
6) Norijiet siekalas, kas iepriekš sakrājušās mutē.
7) Ziedot asinis.
Darbības, kas nepārkāpj gavēni.
1. Ēšana, dzeršana un dzimumakts aizmāršības dēļ.
2. Spermas izdalīšanās tikai no skatiena vai domas (bet ne spēļu vai pieskārienu rezultātā).
3. Slapji sapņi miega laikā.
4. Skūpstiet, neizlaižot spermu.
5. Esi trakuma stāvoklī līdz rītam.
6. Ūdens nokļūšana ausī.
7. Norijiet visas parādītās gļotas.
8. Norijiet nazofaringijas sekrēciju.
9. Norijiet visu, kas ir mazāks par zirņa izmēru, kas iestrēdzis starp zobiem.
11. Uzklājiet antimonu.
12. Ilgstoša vemšana.
13. Zāļu iepilināšana acī.
Tarawih lūgšanas izpildīšana ir sunna abu dzimumu musulmaņiem. Tas ir, ļoti vēlams pienākums. Sastāv no 20 rakām. To darīt kopā ar jamaat arī ir Sunna. Allāha sūtnis, miers un svētība viņam, lasiet šo lūgšanu vairākas naktis kopā ar 8 rakatu jamaat. Atlikušos 12 izlasīju mājās. Ir arī ziņas, ka viņš lasījis individuāli un par 20 rakātiem. Tāpēc saskaņā ar visiem 4 madhhabiem šī lūgšana tiek lasīta 20 rakātos. Pareizi vadīto kalifu valdīšanas laikā, sākot ar Umaru, visi pavadoņi kopā deklamēja 20 rakas. Allāha pravieša (mayib) hadītis mums liek sekot šiem kalifiem un sekot viņa pavadoņu pieņemtajam lēmumam.
Šo lūgšanu var lasīt arī atsevišķi. To lasa pēc nakts lūgšanas, pirms Witr lūgšanas. No tā izriet, ka, ja kādam nebija laika izlasīt “Obligāto” nakts lūgšanu, tad vispirms tā jāizlasa un tikai pēc tam jāizlasa “Tarawih” lūgšana. Tarawih lūgšanu ir atļauts lasīt pēc Witr lūgšanas, bet tikai naktī. Līdz ar rītausmas iestāšanos šīs lūgšanas laiks beidzas. Saskaņā ar Hanafi madhhab nokavēto Tarawih lūgšanu nevar atjaunot. Nokavētie fardi un Witr lūgšana tiek atjaunoti. (Saskaņā ar Shafi’i madhhab, nokavētā Tarawih lūgšana ir jāatjauno).
Pirms lūgšanas sākuma tiek lasīta lūgšana:
“Subhana zil-mulki wal-malakut. Subhana zil-izzati wal-jamali wal-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hay-il-lezi laa yenamu wa laa yemut. Subbuhun quddusun Rabbuna wa Rabbu-l malyaikati var-rukh. Merhaban, merhaban, merkhaba wa shehre Ramadan. Merhaben, merhaben, merkhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Merhaben, merhaben, merkhaba wa shahrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-zikri wa tilyavat-il-Kur'an. Avvalyuha, ahirukha, zahirukha, batinukhu wa men laa ilaha illa Khuva.
Sveiciens tiek sniegts ik pēc 2 vai 4 rakām. Pēc katrām 4 rakām, saskaņā ar Sunnu, ir nepieciešama īsa pauze, kas ir vienāda ar laiku, kas nepieciešams, lai izpildītu 4 rakas. Šajā laikā tiek lasīti “Salavats”, “Salat-i Ummiya”, panti un lūgumi Visvarenajam Allāham. Vai arī viņi sēž klusi, netraucējot citiem koncentrēties.
Pēc lūgšanas pabeigšanas tiek lasīta lūgšana: “Allahumma salli alaa seyidina Muhammadin wa alaa Ali seyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa dewin wa barik wa sellim alayhi wa alaihim kasira. (Lasīt 3 reizes). Pēc tam: "Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deiyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly wa-l-ihsan nerju-l-afwa wa-l-gufran. Vajalna min utakai shahri Ramadan bi hurmati-l-Qur’an.”
Kopīgo lūgšanu “Tarawih” var lasīt tikai tie, kuri iepriekš kopā lasījuši nakts lūgšanu. Tas ir: nav iespējams vairākiem, kas kavējas uz kopīgu nakts lūgšanu, sanākt kopā, lai lasītu Tarawih lūgšanu, iepriekš neveicot nakts lūgšanu. Novēlotajam vispirms ir jāizlasa nakts lūgšana, kā jau tika teikts, un tikai pēc tam var pievienoties jamaat, lai izpildītu Tarawih lūgšanu.
Personai, kas ieņem imama vietu, lai vadītu draudzes lūgšanu, ir jāsaprot džamaata sastāvs aiz viņa. Un, ja starp jamaat ir Shafi’i madhhab sekotāji, tad lūgšana ir jāizlasa tikai divas rakas.
Musulmanis, kuram ir pietiekami daudz īpašuma, lai samaksātu zakaat, maksā arī Fitr almi. Musulmaņa pienākums maksāt Fitr no Eid al-Fitr (Ramadāna brīvdienas) pirmās dienas rītausmas līdz draudzes svētku lūgšanas sākumam ir ļoti tuvs obligātajam rīkojumam - Wajib. Saskaņā ar Hanif madhhab, Fitr var maksāt gan pirms, gan pēc šī laika. Bet vispiemērotākais laiks, kad maksājot Fitr žēlastību ir Wajib, ir no pirmās svētku dienas rītausmas līdz svētku lūgšanas sākumam.
Jāņem vērā, ka šī pienākuma izpildei musulmanim pietiek ar noteiktu īpašumu uz noteiktu laiku (rīta lūgšanas sākumā svētku pirmajā dienā), nevis uz gadu. , kā vajag, maksājot zakaat. Un bagātības aprēķins ir nedaudz savādāks nekā maksājot zakaat. Šeit skaitās arī tās lietas, kas nav paredzētas pārdošanai, bet ir noliktavā, pārsniedzot pašu nepieciešamāko.
Ja musulmanis ietilpst kategorijā “kuram ir bagātība”, tad viņam ir aizliegts saņemt šīs dāvanas. Ja viņam piedāvā saņemt Fitr žēlastību, viņam jāizskaidro situācija un pieklājīgi jāatsaka.
Šo žēlastību ģimenes galva maksā (ja viņš ir īpašuma īpašnieks) par visiem viņa aprūpē esošajiem ģimenes locekļiem, tai skaitā bērniem, kas dzimuši līdz rītausmai Ramadāna pirmajā dienā. Viesim (musafiram) ir arī pienākums maksāt Fitr žēlastību. Fitr no bāreņu un rīcībnespējīgu bērnu īpašuma maksā viņu pilnvarnieki. Ja pilnvarnieki nemaksās Fitr žēlastības no sava īpašuma, tad pirmajam pēc pilngadības sasniegšanas, bet otrajam pēc atveseļošanās, pašiem būs jāmaksā Fitr par visiem aizvadītajiem gadiem.
Fitr žēlastību var izmaksāt vienam nabaga musulmanim, vai arī to var sadalīt starp vairākiem nabadzīgiem cilvēkiem. Tāpat viens nabaga musulmanis var saņemt Fitr žēlastību no vairākiem cilvēkiem.
Saskaņā ar Hanifa madhhab, 0,5 sa'a (1750 grami) kviešu vai kviešu miltu maksā kā Fitr žēlastību. Vai 1 sa'a (3500 grami) pēc jūsu izvēles: mieži, kaltētas vīnogas vai dateles.
Saskaņā ar Hanifa madhhab, 1 Sa'a = 4 dubļi = 728 Misqal = 1040 dirhami lēcu. (1 dubļi = 875 gr.)
Precīzāk, 1-Caaa ir trauks, kurā ir 1040 dirhami prosa vai lēcas, kas sver 3494,4 gramus. Šis skaitlis ir iegūts vienkāršu aprēķinu rezultātā, pamatojoties uz šādiem Hanifa madhhab datiem:
1 dirhēms = 3,36 grami. 1 Dubļi = 1 Mann = 2 rytl. 1 Ritl = 130 dirhēmi (saskaņā ar šariatu) vai = 91 Mithqali.
1 Sa'a saskaņā ar Hanifa madhhab ir noapaļota vienāda ar 3500 gramiem. (1040 x 3,36 = 3494,4 grami) 3500 grami ir nedaudz vairāk par 1 Sa'a, un tas mums ir labāk, jo ir veikti piesardzības pasākumi. Kad jums ir jādod 0,5 Sa'a, mēs veicam šādu aprēķinu: 364 mithqal vai 520 dirhami reizināti ar 3,36 gramiem. un mēs iegūstam 1747,2 g. Tāpēc dodam apaļus 1750 gramus vai, ja vēlas, 2 kg. kvieši (vai milti).
Ja kādā apgabalā netrūkst ne kviešu, ne miežu, ne miltu, tad labāk maksāt adekvātu naudas vērtību. Turklāt vēlams maksāt šobrīd dārgākā produkta izmaksas. Liesajos gados Fitr žēlastību lietderīgāk ir maksāt ar pašiem produktiem: kviešiem, miežiem vai miltiem. Viss šis šķirņu un maksāšanas iespēju komplekts liecina par Fitr žēlastības vislielāko ietekmi uz nabadzīgajiem un līdz ar to vislielāko labumu devējam, ja tā ir Allāha griba subhana wa taala.
Un saskaņā ar Hanif madhhab ir ieteicams dot Fitr tā produkta veidā, kas pašlaik ir vairāk novērtēts. Vai šī produkta izmaksas naudas veidā. Ja Fitr ir grūti dot kviešu vai miltu veidā, tad varat maksāt maizes vai kukurūzas veidā. Šī nomaiņa netiek veikta pēc svara, bet gan atbilstoši produkta izmaksām.
Saskaņā ar Hanifa madhhab “Fitr” saņēmējam nav jābūt musulmanim. Bet žēlastības ziedošana “Fitr” ir daudz labāka ticības biedram, jo šajā gadījumā, ja Allahs dos subhana wa taala, devējam būs vairāk labestības.
Saskaņā ar Maliki, Shafi'i un Hanbali madhhabs.
Saskaņā ar Shafi'i madhhab, Fitr netiek maksāts pirms Ramadāna mēneša, un saskaņā ar Maliki un Hanbali madhhab tas netiek izmaksāts pirms Ramadāna pirmās dienas. Fitr žēlastības maksājums ir obligāts visiem musulmaņiem, kuru naudas līdzekļi pārsniedz vienas dienas pārtikas izmaksas. Turklāt gan par kviešiem, gan miežiem jāmaksā 1 sa'a.
Šajos madhabos viens Sa'a ir vienāds ar 694 dirhamiem un 1 dirhēms = 2,42 grami.
1 Sa'a = 694 x 2,42 = 1679,48 g. vai noapaļots, kas vienāds ar 1680 gramiem.
Fitr žēlastību maksā arī tie musulmaņi, kuri kāda iemesla dēļ nav gavējuši. Saskaņā ar Maliki un Hanbali madhhabs, Fitr ir vēlams dot datumu veidā. Saskaņā ar Shafi'i madhhab - kviešu vai kviešu miltu veidā. Saskaņā ar šo madhhabu nomainiet kviešus vai miežus
Ramadāna lūgšana
Dua, ko pravietis (ﷺ) deklamēja Iftara laikā
Kā reliģisks termins vārds “iftar” nozīmē gavēņa beigšanu, gavēņa pārtraukšanu, iesākta gavēņa pārtraukšanu vai vispār negavēšanu. Taču tradicionāli vārds “iftar” tiek lietots, lai apzīmētu gavēņa pārtraukšanu.
Gavēnis, kas ir viens no svarīgākajiem pielūgsmes veidiem islāmā un viens no tā pīlāriem, ietver atturēšanos no ēdiena, dzēriena un intīmām attiecībām no rītausmas līdz saulrietam. Iftara laiks ir vakars. Gavēņa pārkāpšana bez pamatota iemesla pirms Iftara laika ir aizliegta. Cilvēks, kurš bez iemesla pārkāpj gavēni, tiks uzskatīts par grēku izdarījušu. Jūs varat pārtraukt iesākto gavēni šādos gadījumos: slimības vai nespēka gadījumā, vecumdienās, piespiedu kārtā un ceļojumos.
Kad pienāca iftara laiks, Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) ieteica pasteigties ar tā pabeigšanu un pārtraukt gavēni ar randiņu, ūdeni vai kaut ko saldu (Bukhari, Saum, 45; musulmanis, Syyam, 48; Abu Dawud , Saum, 21).
Tiek ziņots, ka Iftar laikā Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) veica šādu dua:
“Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”
(Ak, Allah! Tava dēļ es ievēroju gavēni, es ticēju Tev un uzticos tikai Tev, es pārtraucu gavēni ar to, ko Tu man sūtīji. Piedod, ak, manu pagātnes un nākotnes grēku piedod!)" (Ibn Majah , Syyam, 48; Darakutni, II/185).
Šī raksta audio versija:
Ēšana jāpārtrauc, pirms sāk kļūt gaišs, pirms parādās pirmās acīmredzamās rītausmas tuvošanās pazīmes:
“...Ēd un dzer, līdz vari atšķirt baltu pavedienu no melna [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavējiet līdz naktij [pirms saulrieta, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmām attiecībām ar dzīvesbiedru]..." ().
Ja konkrētajā pilsētā nav mošejas un cilvēks nevar atrast vietējo gavēņa grafiku, tad, lai būtu drošāk, suhuru labāk pabeigt ne vēlāk kā pusotru stundu pirms saullēkta. Saullēkta laiku var atrast jebkurā noraušanas kalendārā.
Par rīta maltītes nozīmi liecina, piemēram, šādi pravieša Muhameda vārdi (lai viņam miers un Dieva svētība): “Ņem ēst pirms rītausmas [gavēņa dienās]! Patiešām, suhorā ir Dieva žēlastība (barakat)!” . Arī autentiskā haditā teikts: “Ir trīs prakses, kuru izmantošana dos cilvēkam spēku gavēt (viņam galu galā pietiks spēka un enerģijas, lai ievērotu gavēni): (1) ēst un pēc tam dzert [to ir, nedzeriet daudz ēšanas laikā, nešķīdiniet kuņģa sulu, bet dzeriet pēc slāpju sajūtas parādīšanās, 40–60 minūtes pēc ēšanas], (2) ēdiet [ne tikai vakarā, pārtraucot gavēni, bet arī ] agrā rītā [pirms rīta lūgšanas azāna], (3) nogulieties pēcpusdienā [apmēram 20–40 minūtes vai ilgāk no plkst. 13:00 līdz 16:00].
Ja cilvēks, kurš plānojis gavēt, neēd pirms rītausmas, tad tas nekādā veidā neietekmē viņa gavēņa derīgumu, bet viņš zaudēs daļu no sahaba (atlīdzības), jo viņš neveiks nevienu no tajā iekļautajām darbībām. pravieša Muhameda sunnā.
Iftar (vakara maltīte) Ieteicams sākt tūlīt pēc saulrieta. Nav vēlams to atlikt uz vēlāku laiku.
Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Mana umma būs labklājībā, līdz tā sāks atlikt gavēņa pārtraukšanu uz vēlāku laiku un veikt suhoor naktī [nevis no rīta, apzināti ceļoties pirms rīta lūgšanu laiks]”.
Gavēņa pārtraukšanu ieteicams sākt ar ūdeni un nepāra daudzumu svaigu vai kaltētu dateļu. Ja jums nav datumu, varat sākt iftar ar kaut ko saldu vai iedzert ūdeni. Saskaņā ar uzticamu hadīsu, pravietis Muhameds pirms vakara lūgšanas sāka lauzt gavēni ar svaigiem vai žāvētiem datelēm, un, ja tie nebija pieejami, tad ar tīru ūdeni.
Dua Nr.1
Transkripcija:
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tulkojums:
“Ak, Kungs, es gavēju Tevis dēļ (tā kā Tava prieka dēļ ar mani) un, izmantojot Tavas svētības, es pārkāpu gavēni. Es ceru uz Tevi un ticu Tev. Piedod man, ak, kura žēlastība ir neierobežota. Lai slavēts Visvarenais, kas man palīdzēja gavēt un pabaroja, kad es pārkāpu gavēni” ;
Dua Nr.2
Transkripcija:
“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Tulkojums:
“Ak, Kungs, es gavēju Tevis dēļ (Tava prieka dēļ ar mani), ticēju Tev, paļāvos uz Tevi un pārkāpu gavēni, izmantojot Tavas dāvanas. Piedod man pagātnes un nākotnes grēkus, visu piedodošais!”
Gavēņa pārkāpšanas laikā ticīgajam ir ieteicams vērsties pie Dieva ar jebkuru lūgšanu vai lūgumu, un viņš var lūgt Radītājam jebkurā valodā. Autentisks hadīss runā par trim lūgšanām-du'a (lūgšanām), kuras Kungs noteikti pieņem. Viena no tām ir lūgšana gavēņa pārtraukšanas laikā, kad cilvēks pabeidz gavēņa dienu.
Pastāstiet, lūdzu, kā sākt pareizi ēst svētajā Ramadāna mēnesī? Indira.
Ūdens, dateles, augļi.
Mošejas, kurā es veicu kolektīvo lūgšanu, imāms teica, ka pēc rīta lūgšanas zvana ēšana ir jāpārtrauc, un atlikušais ēdiens, kas zvana brīdī ir mutē, ir jāizspļauj un jāizskalo. Vietā, kur es dzīvoju, vienlaikus dzirdami zvani no vairākām mošejām, ar laika intervālu no 1 līdz 5 minūtēm. Cik svarīgi ir pārtraukt ēst no brīža, kad dzirdu pirmo zvanu? Un, ja šādas izlaidības tika izdarītas, vai ir jākompensē gavēnis? Gadži.
Nav nepieciešams aizpildīt ziņu. Aprēķins jebkurā gadījumā ir aptuvens, un šajā pantā teikts:
“...Ēd un dzer, līdz vari atšķirt baltu pavedienu no melna [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavē līdz naktij [pirms saulrieta, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmām attiecībām ar dzīvesbiedru]” (sk.).
Gavēņa dienās pārtrauciet ēst, kad adhan sākas jebkurā vietējā mošejā, tostarp tajās, kas kavējas par 1 līdz 5 minūtēm.
Gavēņa laikā mans draugs ēda vakarā un necēlās uz Suhoor. Vai viņa amats ir pareizs no kanonu viedokļa? Galu galā, cik es zinu, jums ir jāpamostas pirms saullēkta, jāpasaka savs nodoms un jāpaēd. Wildan.
Ieteicama rīta maltīte. Nodoms, pirmkārt, ir nodoms sirdī, garīga attieksme, un to var realizēt vakarā.
Līdz kuram laikam var ēst no rīta? Grafikā ietilpst Fajr un Shuruk. Uz ko koncentrēties? Arina.
Jums jāpārtrauc ēst apmēram pusotru stundu pirms rītausmas. Jūs vadāt pēc Fajr laika, tas ir, pēc rīta lūgšanu laika sākuma.
Ramadāna laikā sagadījās tā, ka es vai nu nedzirdēju modinātājpulksteni, vai arī tas nenoskanēja, un gulēju cauri Suhoor. Bet, kad pamodos uz darbu, es izteicu savu nodomu. Sakiet, vai šādi ievērots gavēnis skaitās? Arslans.
Vakarā jūs plānojāt piecelties no rīta un ātri, tas nozīmē, ka jums bija sirsnīgs nodoms. Ar to pietiek. Verbālais nodoms ir tikai papildinājums nodomam sirdī, domās.
Kāpēc badošanās sākas pirms rīta adhan? Ja ēdat pēc imsak un pirms adhan, vai badošanās ir derīga? Ja nē, kāpēc ne? Omārs.
Amats ir derīgs, un laika rezerve (noteikta atsevišķos grafikos) ir paredzēta drošības tīklam, taču tam nav kanoniskas vajadzības.
Kāpēc visās vietnēs tiek rakstīts laiks “imsak” un vienmēr atšķirīgs, lai gan visi atsaucas uz hadītu, ko pat rīta lūgšanas azāna laikā pravietis atļāva košļāt? Gulnara.
Imsak ir vēlama robeža, dažos gadījumos ļoti vēlama. Gavēni labāk pārtraukt stundu un divdesmit minūtes vai pusotru stundu pirms saullēkta, kā norādīts parastajos noraušanas kalendāros. Robeža, kuru nevar šķērsot, ir rīta lūgšanas adhans, kura laiks ir norādīts jebkurā vietējā lūgšanu grafikā.
Es esmu 16 gadus vecs. Šī ir pirmā reize, kad es saglabāju savu prātu par sevi, un es joprojām neko daudz nezinu, lai gan katru dienu es atklāju sev kaut ko jaunu par islāmu. Šorīt gulēju ilgāk nekā parasti, pamodos 7 no rīta, neizteicu savu nodomu, un mani mocīja sirdsapziņas pārmetumi. Un man arī bija sapnis, ka es gavēju un ēdu ēdienu pirms laika. Varbūt tās ir kaut kādas pazīmes? Tagad visu dienu nevaru atjēgties, mana dvēsele ir kaut kā smaga. Vai es pārkāpu gavēni?
Gavēnis netika lauzts, jo tu todien domāji gavēt, un tu par to zināji vakarā. Ir tikai ieteicams izrunāt nodomu. Tas, vai jūsu sirds ir smaga vai viegla, lielā mērā ir atkarīgs no jums: svarīgi nav tas, kas notiek, bet gan tas, kā mēs pret to jūtamies. Ticīgs cilvēks visam pieiet pozitīvi, ar entuziasmu, uzlādē citus ar enerģiju, optimismu un nekad nezaudē cerību uz Dieva žēlastību un piedošanu.
Man bija strīds ar draugu. Pēc rīta lūgšanas viņš paņem suhuru un saka, ka tas ir pieļaujams. Es lūdzu viņam sniegt pierādījumus, bet es no viņa nedzirdēju neko saprotamu. Paskaidrojiet, ja jums nav iebildumu, vai ir iespējams ēst pēc rīta lūgšanas laika? Un ja jā, tad līdz kuram termiņam? Muhameds.
Musulmaņu teoloģijā tāda viedokļa nav un nekad nav bijis. Ja cilvēks plāno gavēt, tad ēšanas termiņš ir Fajra rīta lūgšanas adhans.
Es turēju svētu gavēni. Kad pienāk laiks ceturtajai lūgšanai, es vispirms dzeru ūdeni, paēdu un tad eju lūgties... Man ir liels kauns, ka nelūdzu vispirms, bet pārņem bads. Vai es izdaru lielu grēku? Luīze.
Nav grēka, ja lūgšanas laiks nav beidzies. Un tas iznāk līdz ar piektās lūgšanas sākumu.
Vai badošanās ir derīga, ja es ēdu 10 minūšu laikā pēc adhan rīta lūgšanā? Magomed.
Pēc Ramadāna mēneša jums tas būs jākompensē ar vienu badošanās dienu.
Mūsu lūgšana tiek lasīta pirms gavēņa pārtraukšanas, lai gan jūsu vietnē ir rakstīts, ka tā tiek lasīta pēc iftar. Ko man darīt? Farangis.
Ja jūs domājat prayer-namaz, tad pirmais, kas jums jādara, ir dzert ūdeni, pēc tam lūgties un pēc tam apsēsties ēst. Ja jūs runājat par prayer-du‘a, tad to var lasīt jebkurā laikā un jebkurā valodā.
Sīkāka informācija par to, ka nav kanoniskās nepieciešamības pārtraukt ēst ēdienu iepriekš (imsak) pirms adhana rīta lūgšanai, kas mūsdienās tiek praktizēta dažviet,
Hadith no Anas, Abu Hurairah un citiem; Sv. X. Ahmads, al-Bukhari, musulmanis, an-Nasai, at-Tirmidhi uc Skatīt: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 197. lpp., Hadith Nr. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, Hadith Nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. P. 631.
Lieta tāda, ka saskaņā ar sunnu cilvēks, piemēram, vakara gavēņa pārtraukuma laikā vispirms dzer ūdeni un var apēst dažus dateļus. Tad viņš izpilda vakara lūgšanu-namaz un pēc tam ēd. Pirmais ūdens dzēriens pēc badošanās dienas izskalo kuņģa-zarnu traktu. Starp citu, ir ļoti noderīgi tukšā dūšā dzert siltu ūdeni ar tajā atšķaidītu medu. Hadiths iesaka pārtiku (patērē pēc vakara lūgšanas) īpaši neatšķaidīt ar ūdeni. Vienlaicīga dzeršana un ēdiena patērēšana izraisa gremošanu (samazinās kuņģa sulas koncentrācija), gremošanas traucējumus un dažreiz grēmas. Badošanās laikā tas rada neērtības, jo vakara ēdienam nav laika sagremot, un pēc tam cilvēks vai nu neēd agri no rīta, jo nejūtas izsalcis, vai ēd, bet tas izrādās “ēdiens pārtikai”, kas citā vairāk apgrūtina pārtikas sagremošanas procesu un nedod gaidīto labumu.
Hadith no Anas; Sv. X. al-Barraza. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 206. lpp., Hadith Nr. 3429, “Hasan”.
Hadith no Abū Dharr; Sv. X. Ahmads. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 579. lpp., Hadith Nr. 9771, “sahih”.
Hadith no Anas; Sv. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 437. lpp., Hadith Nr. 7120, “Hasan”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, Hadith Nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. P. 632.
Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. P. 632.
Es sniegšu pilnu hadīsa tekstu: “Ir trīs cilvēku kategorijas, kuru lūgšanu Dievs neatraidīs: (1) tas, kurš gavē, kad pārtrauc gavēni, (2) taisnīgais imāms (lūgšanas vadītājs). , garīgais vadītājs, valstsvīrs) un (3) apspiestais [nepelnīti aizvainots, pazemots]. Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. Ahmads, at-Timizi un Ibn Majah. Skatiet, piemēram: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: 2 sējumos Cairo: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Vol. 296. lpp., Hadith Nr. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mazā kolekcija]. Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. 213. lpp., hadīss Nr. 3520, “Hasan”.
Cits uzticams hadīss saka: ”Patiesi, gavēņa lūgšana [Dievam adresēta] gavēņa pārtraukšanas laikā netiks noraidīta.” Hadith no Ibn ‘Amr; Sv. X. Ibn Majah, al-Hakim un citi Skat., piemēram: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296, Hadith Nr. 512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. 144. lpp., Hadith Nr. 2385, “sahih”.
Ir arī hadīss, ka “cilvēka, kurš gavē, lūgšana netiek noraidīta visu dienu pastu." St. x al-Barraza. Skatiet, piemēram: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296.
Skatīt, piemēram: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 sējumos T. 1. P. 312, 313.
Skatīt, piemēram: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 sējumos T. 1. P. 312, 313.